終結篇：【大慈悲的法流】
～一切萬物，都浸潤在大慈悲的能量流中
靈性的宇宙，就是本體心識「慈悲智慧」的創化，以是之故，有一股慈悲與智慧圓滿統合的大慈悲法流，遍佈虛空法界，無一處不在，這即是法界生生不息的本源能量，也是靈性宇宙的本質。
【大慈悲力，承載宇宙的運轉】
如果沒有這樣一種無窮廣闊的、遍佈法界的大慈悲力道的支撐承載，所有的星辰、星系，也就無法安住在宇宙時空裡，和諧平衡的運轉運作著。
這種遍佈宇宙法界，無比廣大、清淨、無所不在的慈悲承載力道，確實就如經典所描述的，與諸佛菩薩的無緣大慈、同體大悲的大慈悲心力同一體性，這種廣大清淨的慈悲承載力道，也如同諸佛菩薩的終極體證，是從空性中起妙有的大用大化，是「空有不二」自然的顯化。
整個宇宙法界，就蘊含著這樣一種自然起用，遍佈一切的大慈悲承載力道，讓一切存有，都能安住在宇宙時空裡，生生不息的演化著。
地球，自然也被遍佈一切的大慈悲力道所承載著，就像地球母親承載滋養著所有人類一樣。
同樣的道理，對人類來說，如果沒有一種源於內在的廣闊慈悲心所產生的慈悲力道，就難以有任何的包容力和承載力，如果連承載力都沒有，那又要如何來撫慰眾生的心靈，療癒眾生的傷痛，又要如何讓眾生的靈魂得以安住，靈性得以提升轉化呢？
所以對人類來說，以慈悲為代表的承載力道，其實也就包含了人性內在所具足的一切美好的特質、美好的德行。
這也顯現了法界的相應原理，法界大宇宙的性質，也相應到一切結構之中，所以在地球上的人類，就是法界大結構的一個縮小模型，法界那遍佈一切的大慈悲力道，那種能創生孕育萬有，讓一切存有，都能生生不息、循環演化的慈悲力道，也同樣相應在人類身上，人類由於有了慈悲和愛的滋潤和承載，所以生命得以綿延不絕。
就如經典所描述的，諸佛菩薩，是如語者、實語者、不誑語者，諸佛菩薩的體證，真實不虛，只是一般人不能證入，無法了解法界實相的運作原理而已。
從古至今，不分東西方的歷代聖賢們，他們以內在本具的美好特質和德性，相應體證了，也承載了天地之間那股無所不在、廣大清淨的慈悲承載力道，就是因為體證了法界實相的運作奧祕，所以歷代的聖賢們，在他們各自的因緣裡，隨緣的行慈悲教化，將所體驗到的實相真理，在當時的文化脈絡裡，以各自的語言來闡述，以啟發教化後世的人們，就這樣，代代延續相傳，未來也依然如此。
如果人們能夠將內在本具的一切美好特質、美好德行，以現代語言來說，就是將光明的「正能量」顯發出來，能夠如此，其實就已經在和法界源頭，那股無所不在、創生滋養萬物的源頭力量，在共鳴共振、相合相應了，這不也就是一種現代式的天人合一、天人相應嗎？
從古老久遠的過去，就是這股無所不在的源頭純能量，在賦予滋養著一切萬物，也是這股天地的純能量，在和人們內在的美好特質相應共振著。
過去如此，現在以迄未來，也將依然如此。
【一切萬物，都浸潤在大慈悲的能量流中】
這股源頭的大慈悲能量流，不只滋養著人類，一切萬物也無時不在受用著。古來的聖賢們，明白了也體證了天地間這個實相的大道理。
但不論實相的真理，有沒有被闡述出來，天地間這股大慈悲的能量法流，難道，就不起用、不滋養承載萬物了嗎？不，這股大慈悲的能量法流，早就無時無刻不在滋養滋潤着宇宙中的一切萬物了。
這股無限清淨的大慈悲能量流，從來就沒有離開過，從來都在生生不息的滋養著宇宙時空中的一切萬物，包含一切的生靈、動物、植物，不論有情與無情，有知與無知，全都在受用着大慈悲法流的滋潤滋養，就是因為宇宙時空裡，遍佈充滿了這股無所不在的大慈悲法流，因此宇宙才得以存在，萬物也才得以生生不息的演化著。
所以，在宇宙時空中，包括地球、人類在內，有哪一個不浸潤在大愛大慈悲的法流裡呢？有哪一個不在宇宙大愛的滋養裡呢？
這就是宇宙的實相、真理，古來的聖賢，其實明白了天地運作的道理和機制，只是以其各自的時代言語和方式，來述說同一種實相的義理而已。
就像易經所説的：「日用而不知」，雖然日用而不知，但是在不知不覺中，其實就已經跟著天地的運轉，跟著四季的遞變，全都在大慈悲法流的合一運作之中了。
所以天地中的一切萬物，都在天地法流的大能大化之中，都在受用著，雖然表象上，似乎無知無覺，因為大慈悲法流，這種滋養滋潤萬物的「大用」，已經變成萬物本能的直覺和生活的自然部分了，所以雖然日用不知，但卻非常實際的都在受用著，而且這種受用，已經成為一種非常自然平常的生存本能和直覺了，所以雖然日用而不知，但卻是大大的受用著，天地大慈悲法流的滋養潤澤。
大自然中的一切，哪一個不是如此的在天地中生存著呢？草木植物和動物，哪一個不是如此的受用著天地的大化大用呢？沒有一個存在體，可以自外於天地的大化大用之外，所有萬物，莫不皆是如此。
一切萬物，都浸潤在大慈悲的法流中，都在天地間這一股大能大化、大慈悲法流中運轉著，並不在任何人的思想裡運轉，也不在任何的思想理論裡運轉，萬物並不在任何理論中運轉，而是在天地的實相中運轉，是在天地的大能大化的大慈悲法流之中運轉的。
就像大自然中的花草樹木，它們沒有人類的知識系統，也並不明白天地間的道理，但它們生存在天地間，卻無時無刻不在受用著。
它們到底在受用著什麼呢？
難道，需要在每一棵花草樹木的旁邊，都擺放一本植物生長的道理之書嗎？
完全不需要這樣，它們所真正需要的，就是這股源自源頭的大慈悲能量流的生養力量，它們受用的，就是宇宙間這股大化大用的能量，是天地之間那能夠承載的仁德之氣，是天地之間那能滋養萬物於無形，能無私大化的這樣一種佈滿整個天地之間的清和之氣，用人間所能瞭解的語言來闡述，就是一種自然無為的、合一的、清淨的、純淨的、大公無私的，能承載萬物的大化法流。
所以，那能夠運轉、孕育、生養潤澤天地萬物的，是一股何其龐大、豐沛，無窮無限的一股大慈悲的能量流啊！而也就是這股大慈悲的能量流，能創生宇宙時空，能支撐承載星系、星球的運轉，也能讓一切生命生生不息演化於其中。
只是這一股奧祕的、無所不在的、大能大化的源頭力量，無法以任何語言文字來描述，所以不得已，只能用人世間稍稍能夠理解的，有如諸佛菩薩那種無比廣闊、清淨的，那種無緣大慈、同體大悲的慈悲大愛，來稍稍形容描述這股遍佈一切的法界大能。
【大慈悲法流，與諸佛菩薩同一體性】
而這股無所不在的慈悲承載力道，確實就與諸佛菩薩所體證的同一體性。
因為諸佛菩薩，證悟也體證了宇宙法界的真理，也實證了這一股奧祕的源頭力量。
整個法界裡，就是遍佈充滿了這種廣闊的慈悲大愛，以能量來說好了，宇宙時空裡，就是充滿了這股本質性的、全息全頻的至大能量，如果宇宙間，少了這種如諸佛菩薩所展現的慈悲大愛的力道和能量，而只是一些理論知識片段的堆疊和累積的話，那麼，宇宙中的星辰，根本就無法聚合、維繫、存在了，一切萬物，也根本無從存在，以至生養綿延了。
而這股龐然莫之能禦的宇宙大能，這股生發、生養萬物的至大法流，無以名之，以宗教術語來描述形容，就有如諸佛菩薩所展現的那種廣闊的、無私的、清淨的慈悲大愛的力量。
諸佛菩薩的慈悲大愛，是一切眾生學習的典範，也是每個人都能想像和稍可理解的狀態，因為每一個眾生的心靈深處，也同樣的具足了這種本質性的大愛。
就是在人間地球上，至少每一個人，也同樣都能感受到那種愛的力量和溫暖，因為愛讓人相應，愛讓人受用、溫暖潤澤，在每一個人深層的內在裡，都能夠感受到大愛的力量，就是因為有了愛的滋潤和溫暖，讓每一個人，都能感受到生命的光和熱，讓人懷抱著無限光明的希望，可以生活生存得更好，還可以因此不斷的在心靈上得以向上提升，難道慈悲大愛的力量，不就是應該這樣來呈現嗎？
如果在小如塵沙的地球上的人類，都能感受到大愛力量的呈現了，那麼，從法界的相應原理來看，法界的本質，一定也具備了這種慈悲大愛的力量，才得以讓地球上的人類相應，能夠感受體會無私之愛的顯化，何以如此？因為地球和人類，同樣的都浸潤在大愛的慈悲法流裡。
所以，並不是只有諸佛菩薩，才擁有這股廣大無私、清淨的大愛力量，因為諸佛菩薩也都在法界中，諸佛菩薩，只是法界無私大愛的一種顯化的表徵，因為整個法界中，無時都存在著這樣一股無限的慈悲大愛。
所以，所有尋求靈性真理的有志之士，如果欲探求宇宙的實相真理，怎能忽略這一股源自源頭的創發力道和慈悲大愛的力量呢？
如果宇宙間，少了這股源自源頭的本質力量，是無法單單只靠銀河系和星辰自身的運轉，而維繫存在的。而確實也是如此，如果從法界源頭流出的，不是本質性的全頻全息能量流，那麼一切宇宙中的萬物，也就無法生存、維繫以至成長了。法界的本質，自有一股從源頭生發的、源源不絕的、無窮無限的、廣闊清淨的力量，而這股大慈悲的能量流，也是所有存在裡面，最源頭、最本質、最核心的生命能量。
【大悲心的證量和起用】
所以所謂的諸佛菩薩，就是體證了、也與法界的源頭合一了，所以才能參與宇宙大能大化的創化，也才能有大慈悲力道的呈現，而這種大慈悲力的呈現，也就是實質的一種「證量」，所以能具足廣大的慈悲心，自然起用，遍一切處、無所不在。
此種無比清淨廣闊的大慈悲心的體證和流露，就是同於本體圓滿心靈的自然流露。所以可以清楚的知道，諸佛菩薩所體證的，這種與源頭合一的狀態，絕對不是一種所謂個人的小我狀態，因為小我的狀態，就只像是大海中的一個小水滴而已，而小水滴再怎麼樣呈現，也還只是在小水滴自我的狀態裡而已。
所以可以清楚的瞭解，為什麼各個宗教的證悟者，都在不斷的勉勵人們，要能服務和愛人，不要自我滿足，要能慈悲同體，要能一再的自我超越再超越，自有其深層的意義在。
因為任何一個，作為小水滴的個人，終究也還只是小小的個人而已，還無法與本源合一，然而，只要能夠不斷的淬鍊再淬鍊，超越再超越，當最終能夠連結到本源大海時，自然就會連結到本源清淨的能量源頭，那時，自然就會有相應的實質「證量」出來，所以自然的，無比清淨的慈悲心，也就自然流露，遍一切處，就同於本體圓滿心靈的自然流露。
如果一般人都能具備了慈悲和愛心了，那麼，那能證入契入源頭大海的諸佛菩薩，難道不具有更廣大的慈悲大愛嗎？
所以，那能夠大化的源頭，本就具足了遍一切處、無所不在的慈悲和智慧，而這種遍在的合一大慈悲法流，能讓整個宇宙時空，有條不紊、和諧有序的循環運轉著，也能讓一切萬物，滋潤生養，生生不息的綿延著。
所以，如果沒有了大慈悲法流的流露，那麼，整個宇宙就只是一片虛無，就只能回到絕對寂靜、寂滅的那樣的狀態裡，如此，也就不起用，也就沒有大能大化的大用了，所以大慈悲法流，就是本源圓滿心靈的自然流露。
【在「服務奉獻與大愛之中」，體現了大悲心】
而這個本源的大慈悲心，是諸佛菩薩所體證的，也相應到每一個眾生的心靈核心中，相應在一切人性所具有的美好的特質上。
所以，如果人們能夠將一切美好的人性特質啟發出來、顯現出來，就已經在和法界本源那無所不在的大慈悲法流、在共鳴共振、相合相應了。
因為一切人性美好特質的顯發，也就是慈悲心的顯發，也就在「服務奉獻與大愛之中」體現出來，因為在和人們互動的美好過程之中，我們發揮了作為一個人類的「存有之大用」，以自己天賦的慈悲心，相應相合了那遍一切處的本質真理，也相應相合了那遍一切處的大慈悲法流。
因為所有人性美好特質的呈現，都連結到心靈深處的本質，而心靈深處的那個核心本質，又全都連結到法界最深的大悲心的本質中。
所以就在「服務奉獻與大愛之中」，體現了真理的本質，體現了大悲心的相合相應。
【本質真理，無處不顯現】
不管所謂的真理，有多麼的廣闊深湛，都需要在「服務奉獻與大愛之中」展現出來、落實出來，而不只是一種虛無縹緲的文字言語論說而已。
一般人只要將他內在美好的本質發揮出來，就已經在引動、連結、展現心靈的核心本質了。就像那些聖賢的德行，那些所有幫助人們的愛心、善行義舉，不就是在解除人們的痛苦，不就是一種類似佛菩薩的慈悲展現嗎？不也就是大慈悲法流的本質呈現嗎？
所謂人性中美好的特質，都是由本質發揮出來的一種用，都已經和我們所在追求的法性實相連結了，而且這種聯繫連結，從來就沒有斷過、失聯過。
所謂的本質，從來都是遍一切處，是人們日常都在「用」中，都在呈現的，甚至以一種人類不察覺不知曉、或想像不到的「大用」層面在顯現。
所謂的本質，從來就是貫穿的，從來就是遍在、遍透的，不是因為哪一種宗教的論說，或因為任何一種理論言說的提倡，才因此導致本質的存在。所謂的「本質」，本來、從來就是貫穿所有事物現象的。所有人類歷來的體悟體證者，也都只是在有所體悟體證後，對這種「本質」所做的一種描述，所做的一種啟發教化而已。
因為他們從自己的修為和人格的修養中，和落實在人世間的服務中、在與人們的互動中，在日積月累中，當心有所體悟，不斷的在人格心性上淬鍊、體證後，自然就會從他們的內在，湧現流露出所謂的智慧與慈悲，自然也就展現出所謂人性美好的本質了，而這不就是所謂「本質」的相應和展現嗎？
只是一般人沒有體悟，無法整體的融會貫通，所以就會以分裂臆測的觀念，產生了狹隘的派別意識、觀點，以為這個就是唯一的方式，或那個才是唯一的方式，其實，如果真的融會貫通了，或真的體悟體證了所謂的「本質」性，就會驚奇的發現，所有的一切，都是本質性的呈現，所有人性美好特質的呈現，都是連結到心靈深處的本質，而心靈深處的那個本質，又全都連結到法界最深的大悲心本質。
因為人類永遠都在法界性的「本質」中，永遠都在那遍一切處、貫穿一切的大慈悲法流的懷抱之中，而且從來就沒有離開過。
【大慈悲心，相應在每一個眾生的心靈之中】
每一個人類，都有本具的慈悲心，就像孟子所說的：「惻隱之心，仁之端也。」所謂的惻隱之心，就是本具的慈悲心的發端。就好像任何人，看到一個小孩子快掉到井裡去了，不管識與不識，有沒有親緣關係，都會本著「不忍人之心」的慈悲心，立即前往搭救一樣。
然後就像孟子所說的，當我們知道了自己本具的慈悲心後，就應該去擴充它，不要讓它被遮障了：「知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。」
如果懂得培養擴充，慈悲心就會像火剛剛燃起，泉水剛剛湧出一樣，就會形成不可遏止的、飽滿的慈悲大愛。
所有的聖賢，都從靈性的核心散發著這種廣大的令人動容的慈悲大愛。慈悲的大愛，就是一種內在高貴德性「擴而充之」，以至飽滿的流露。當慈悲的大愛，飽滿的往外流露時，自然形成一種關懷的助人力量，更是一種內在最高貴的情感，最高貴德性的外顯。
在這世間上，沒有一種力量，有像愛這樣大的積極作用，愛，不只是一種聖潔的情感，更是一種主動積極的力量。因為愛，帶著它廣大無私，不求回報的純粹付出，當它流露出來了，每個人都感受到它的光輝，受到它的滋潤。
是愛滋潤了我們的世界，愛的溫暖，就像溫馨的陽光，讓每一個在物質世界裡的人們，都感受到燦爛的光明和希望。
【飽滿的慈悲大愛，自然流露】
愛之所以能「大」，能慈能悲，是因為能「擴而充之」，「不為物喜，不為己悲」的超越私我之域的遮障，能「連結到心靈深處的本質，而心靈深處的那個本質，又全都連結到法界最深的大慈悲本質」，心靈雖然仍在身體的小我中，但靈性大我內在高貴的飽滿德性，自然流露著慈悲大愛。
就像宗教上一切有德行的修行者，莫不流露著令人敬佩的慈悲胸懷，慈能給予別人快樂 ，悲能解救別人的苦難，因為慈心廣大，悲心廣大，所以就有大慈大悲的胸懷，甚且能慈無量、悲無量。所有的聖賢都已經「擴而充之」的成就了靈性之「大」，所以自然慈悲廣大無量，沒有邊際。
慈悲的胸懷，即使是無量的慈悲心，也都是從孟子所說的「不忍人之心」的惻隱之心發端，培養「擴而充之」而來的。
所以我們每一個人，如能小心呵護那個看似輕微的「惻隱之心」的小小發端，不要讓那個純粹光明的小小心火被遮障、麻痹、熄滅了，然後「擴而充之」的培養那個慈悲的火種增長，假以時日的保任，就會「若火之始然，泉之始達」，定會洶湧彌漫，形成不可遏止的態勢，而自然充沛飽滿我們內在的性靈，以期讓我們也能效法諸佛菩薩讓人讚歎的、廣闊無盡的大慈悲胸懷：無緣大慈，同體大悲。
能「無緣大慈」，所以不論有無關係，不論親疏遠近，不論形體外貌，都一律慈愛。
能「同體大悲」，所以能「同體」的真正感同身受，就好像是發生在自己身上一樣，能有如此高度的同理心，才能真正悲憫別人的苦痛。
就因為「無緣」，才能廣闊無邊，將所有的一切生命都包括在內。
就因為「同體」，才能有真正的關懷，像在解救自己的困厄一樣的，去解救別人的困厄。
【再微小的無私之愛，都和法性的大愛相合相應】
所有無私的愛，都是「人性美好特質」的顯現。
哪怕只是一丁點無私的愛散發出來，也都彌足珍貴，因為那是「大愛」的火種，只待「擴而充之」的彌漫遍佈。
所有「愛」的實踐，也必然「由人的身上和人的服務中展現出來、落實出來」。沒有落實的實踐，一切的信仰、知識學問，都是空虛的海市蜃樓。
就是再微小的無私之愛，只要散發落實出來，都彰顯著源頭的法性慈悲大愛，在人身上具體而微的顯化，因為源頭法性廣闊清淨的慈悲大愛，以大能、大化、大用的形式，無私的滋潤遍佈一切。所有的人性，都受用著法性的慈悲大愛，所以只要一丁點，哪怕再微小的無私愛心，都和法性的大愛、大用，相合相應。
這也是《楞伽經》所説:「寧可著有如須彌，不得著空如芥子。」的意義。
因為不落實出來的「著空」，是乾澀的，就是大如須彌山，也是僻居一隅的「頑空」，無法彰顯法性「空有一如」遍及一切、滋潤一切的大愛、大用。所有的淨土與天堂，都是諸佛菩薩「著有如須彌」的慈悲大愛的願力化現，也是大能大用的顯化。
所以，一丁點「著有」如芥子許的無私善行愛心，也都應合著法性的大愛、大用。
一切人性無私的善行愛心，是如此。
一切聖賢的無私之愛，是如此。
一切諸佛菩薩的慈悲大愛，更是如此。
【我們都在大慈悲法流的浸潤中】
在每一個人類最深處的本質裡，都具足了大慈悲心的存在，而每一個人類，也都在遍一切處的大慈悲法流的懷抱之中。就像前面所說的，這股遍一切處的法界大能，無以名之，只能稍稍以諸佛菩薩，無比廣闊、清淨的慈悲大愛來形容。
從真理的本質來說，這股純淨的法界大能，是源頭慈悲與智慧的統合能量，也是宇宙間合一的「統整性」力量，支撐承載著整體宇宙的平衡運轉。
就像真理鑽石的譬喻，這股無比清淨的源頭力量，以合一的、全頻全息的、慈悲智慧統合的核心能量，以「真理之光」輻射而出，每一個面向，都帶有真理的核心信息，每一個面向的光芒，都顯發真理核心的光芒。
我們的核心自性也是如此，每一個人性裡最真誠、樸實與良善的心性、最美好的德性與願性 ，也都猶如自性鑽石般，從核心發出那彼此互相輝映的美好光芒，互相映照，無一不閃爍著真、善、美的光輝，在真中有美善，於善中有美真， 就像真樸的大自然，處處皆顯現那無言的真樸與至善的「大美」。
人間至善是美，天地化育萬物，是天地大美。人的心靈美化提昇與天地大美相合，自然會體悟到天地萬物之美。
而我們自性的核心光芒，也皆無不與法界源頭的純淨能量，相合相應。所有人性美好特質的呈現，都連結到自性的核心本質，而自性的核心本質，又全都連結到法界最純淨的能量核心。
所以，那些散發著無私純淨之愛的人們，常常都能夠體驗到，每當展現生命美好的本質時，就猶如開啟了自性的開關，彷彿會感受到一股如生命泉源般的能量，從心田中自然的流洩出來，而這股似清泉般的甘美能量，猶如人間的蜜糖，甜蜜入心，散發着溫暖及沁心的喜悅頻率，振動著人類的身心，流佈全身，滋潤著生命，使人們法喜充滿，身心舒緩、平和喜悅。
這就是人類自性的核心本質，和法性的核心能量相應共振了。
天人本合一，所以一切萬物，無不浸潤在大慈悲的能量流中。所以在本來就合一的宇宙裡，人類也像一個小小的細胞、小小的光子一樣，全都浸潤在大慈悲能量流中，所以只要人類這個小細胞、小光子，願意以純淨、真誠的心靈，打開心靈深處的開關，那麼，不就可以隨時品嚐到，那無處不在的法性大慈悲法流法喜的甜美滋味了嗎？
這就是大道至簡的義理。
如果不從整體合一的架構來看，人類就會一直以為，好像是與宇宙分離一般，因而覺得孤獨、空虛與茫然。然而，如果從天人合一的架構來看，所有的人類，本都是宇宙的一分子，從過去、現在，以至未來，人類從來就在宇宙中，從來與宇宙就是一個不可分離的整體。
所以，從整體合一的大架構來看，整體的宇宙，就在純淨的法界大能量流之中，所以大慈悲能量流，不止充滿著人類的周圍，也充滿著人類內在的所有結構，只要人類把這個法界細胞的心靈開關打開了，就會恍然的發現，原來自己四周全都被純淨的能量所包覆，而且內心也同時充滿了法性美好的滋潤，因為自己就身在圓滿無缺的大慈悲法流之中，所以從人們自性裡所流露出，那清淨光明的能量，都是法性慈悲法流的匯注與光照。
當人們能夠如此體悟體證後，再來理解一些經典或證悟者所分享的義理，就會豁然的發現，原來，大道真的是至簡的，只要明白了，而且只要我們願意，願意開啟那個清淨的自性開關，這時我們就自然的品嚐了，那光明純淨的自性與法性匯合的滋味了。
人心映照著天心，人是小宇宙，是大宇宙的全息縮影，永遠都在大宇宙慈悲溫暖的懷抱中。
天心映照著人心，無比純淨的法流，是智慧慈悲合一的圓滿本源。
大慈悲法流，承載著宇宙的運轉，也如真理的核心光芒般，閃耀在所有人的靈性核心中，永恆不滅。
天人本合一，人心天心，心心相映相照。
天人本相連，自性法性，性性相合相應。
以人心映照了天心，就能體現如諸佛菩薩般，那種無比清淨、無比廣闊，萬物同體的慈悲大愛。
以自性合了法性，就能與那終極清淨、合一圓滿的光明源頭，相合相應，因而體現天人合一所能達到的終極境界。
能如此的天人合一，相映相照、相合相應，不也就發揮了人生天地間的終極稟性，一同參與了光明源頭那創造性的，生生不息的宇宙大化了嗎？
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