【因果法則】二：因果原理
～因果律的終極意涵，就是同體性的彰顯
因果法則，就是原因（cause）與結果（effect）的理法。
對於「因果法則」（Principle of Causality），我們可以如此來表述：「一切存在的現象，作為結果的呈現，其背後，必然存在著單一或多重的原因，以造成現象與結果的顯現。」
因果法則是一種宇宙律，因果法則闡明，在宇宙中，沒有任何一件事情的發生，是沒有原因造成的，我們找不出，我們所瞭解的，或是不瞭解的任何一件事情或事件，是沒有原因造成的。過去不會有，現在不會有，未來也不會有。
無論是物理性的世界，或心靈的精神世界，都在因果法則的管轄下，沒有「偶然」出現的任何機會。
所有科學哲學的基礎，全都建立在因果法則的基石上，如果因果法則不存在，人類也將無從有追求任何知識的可能性了，就是人類的精神道德領域也將潰散崩解，因為沒有因果法則，一切都將處在茫然無序的一片混沌之中。
從更宏觀的視野來看，我們的宇宙，就是建立在「有序性」的基礎上，整體宇宙，就是一個「有序性」的結構，而「因果法則」，就是原因與結果的有序性呈現，所以偶然性的隨機，沒有任何出現的機會。
就像我們前面討論過的，如果這個宇宙是隨機的，就不會有宇宙的形成和出現，也不會有任何生命出現的可能了。宇宙中所有的一切，都是原因與結果的有序性呈現，都在因果法則的掌控之下。
從本源來說，因果法則，就是在「神聖秩序」的演化過程中，自然呈現的宇宙法則，沒有神聖秩序的存在，這個有序的宇宙，即刻失序崩毀，所有一切，無有建立的根基，宇宙從一開始也就不會存在。
由於神聖秩序的開展，時間、空間存在著，因而，因果法則就在時空的架構中，以一種隱藏的秩序法則，管轄著所有一切。由於神聖秩序的開展，整個宇宙也是一個整體，同一體性，所以並不存在，任何獨立存在之事物，也沒有任何事物，可以獨立而存在。
任何事物的發生，都是一連串事物之間，互相產生種種關聯性和連續性的呈現。過去種種的關聯性，造成了現在種種的連續性，現在種種的關聯性，又將造成未來種種的連續性。
底下，我們將談論「因果法則」兩個重要的性質，就是「因果連續性」和「因果多重性」，藉由這兩種性質的討論，我們將可更深入的瞭解「因果法則」的意涵。
【因果連續性】
因果法則，簡單的說，就是事件在空間中呈現的「時間序列」，事件的因果發展，是動態的進行式，在時空中持續的進行著。所以隨著時間的進行，因和果，就形成了一個連續性的、無盡的因果相續鏈結。
每一個事件，在發生前，隨著時間的累積，必然有使其發生的必要條件，然後伴隨著充份條件的助緣，使得每一個事件的發生，成為必然。
所以在時間序列的流動中，因與果相續著，而因與果中間，也有作為充份條件的「助緣」在，這種助緣也是一種因，一種「間接的因」。一般所說的「內因外緣」，就是有直接核心的因，加上間接的助緣的協助，就促成了「果」的產生。所以在每一個事件中（果），都有一個或多個主要或核心的要素（直接的因），導致事件的發生，而助緣，就是從旁間接促成事件發生的協助要素。
所以，一般我們所說的「因果」兩字，就是「因緣」與「果報」的意思，「因」就是開始的核心要素，「緣」就是一種助力，而「果報」就是後來的結果，如果把「因」譬喻為種子，「果報」就像果實，而「緣」就是幫助種子發芽成長的助力，如土壤、養分、水分、陽光、空氣等等的種種推動要素。
所以「因果法則」就這樣呈現了它複雜且多樣的面貌，一連串「直接的因」和「間接的因緣」互動，就造成了結果的產生。
以佛教來說，緣起法，是佛法的基本思想。緣起法，就是因緣法，是說世間的一切，皆由因緣而生，也皆由因緣而滅，所以所謂的「因果法則」，也不離緣起法的範疇。因為在宇宙間，並不存在有任何可以獨立存在之事物，所以「因緣」二字，如果用現代的話來說，就類似於一件事物本身存在的「內在」因素，和「外在」條件產生的互動關係，由此因緣的開展，就形成某種必然的結果。
從「因果連續性」來看，每一個事件中，每一個直接或間接的因，都在互相連結，而每一個果，也都在互相的震盪，因成為果，同時果又成為因，因果相續，因而在時間的序列中，沒有終了之時。
在時間之河，因果就是如此的相續著，一連串相互關聯的因果、因緣事件（效應），使得被眾多影響事件中的「一件事情」，呈現出它目前的狀態，而「一件事情」目前的狀態，和所有眾多影響的事件，也將在往後無數歲月的因果纏繞延續中，衍生出無數的眾多事件。
【因緣不可思議】
現在，讓我們一起來思索因緣的奧妙。
就像你，剛好不早不晚的正在讀這本書，這是由於某些因緣的促成，你因某種原因，得到了這本書，然後由於空間時間的允許和巧合，就在這個時間點，就在某個空間裡，你正在讀這本書的這一章節，也正在思維因緣的奧妙，所有這一切，都不是偶然，都有它必然發生的前提和要素，這也就是「共時性」的奧妙，也是因果法則之所以不可思議的奧義，因為「因果法則」，就是建立在「共時性」的基礎上。
在因果法則的管轄下，在時空之中，沒有什麼是偶然的，任何事情，包括在你身上出現的某一顆原子，某個細胞，都有它在你身上出現的時空因緣和脈絡，也都是因和果的秩序性組合。
我們身體裡的每一顆原子，都可追溯到太陽系形成之前的某個超新星的爆炸，再往前，無盡的時空因果連續，可以追溯到宇宙源起的某個因緣脈絡。我們身體內的每一個細胞，也都可以追溯到十數億年前的某個真核細胞的形成和分裂，更往前，還有不可知的、無盡的時空因緣脈絡連續著。
在有序的宇宙中，因果的連續性鏈結，沒有一絲一毫的間斷過。不只物理性的因果法則是如此，精神性的因果法則，也是同樣如此的相續著。
就像在這個時空中，由於［一連串相互關聯的因緣事件］，使得我們和同時代的無數人，共同生活在地球的時空中。
然後又由於特殊的［一連串相互關聯的因緣事件］，我們和一大群人，共同生活在某個共同的國家、社會、文化裡，然後又由於特殊的［一連串相互關聯的因緣事件］，我們和特定的人，出生在某個特別的家庭裡。
然後，我們又因［一連串相互關聯的因緣事件］，和某些人成為了同學、工作夥伴，也因為某些特殊的［一連串相互關聯的因緣事件］，我們和某個特別親密的人成為伴侶，然後，也由於［一連串相互關聯的因緣事件］，我們有了子女，組成了家庭。
然後，然後接著然後，然後我們就和所有各自共同生活在地球上的無數人們一樣，都將在往後無數歲月的「因果相續」中，衍生出許多共同的，和各自不同的無數「因果相續」事件，所有這些過去、現在和未來的因果相續性，就是造成因緣不可思議的背後意義。
【因果多重性】
因為有了因果的連續性，所以自然產生因果的多重性。
「因果多重性」，可以分幾方面來說，首先，因為因果相續性，所以因成了果，同時果又成為因，因果就這樣相續纏繞連結著。
然而，作為因果鏈結的「因」，也有其複雜的因果關係，也就是這個「因」，也有它自己的「前因」，有的簡單，有的複雜，所以「因中有因」。同樣的，作為因果鏈結的「果」，也有其複雜的因果關係，也就是這個「果」，也有自己衍生的「後果」，有的簡單，有的複雜，所以「果中有果」。所以一般的因果關係，就因為如此的錯綜複雜，所以顯現的，並不是單因單果，而是多因多果的關係。
另外，因果關係的形成，非常的複雜與纖細，其龐雜與精細的程度，實在超出我們一般人的想像之外，因為因果，也不是只有直接縱向的因果關係，尚有間接橫向的因果關係，就像前面所說的，有各種直接的助緣，也有各種間接的助緣，因此形成多重因果的複雜形式。
從上面的討論，我們就可以瞭解，「因果多重性」，不只顯現在因果相互的纏繞連結和多因多果的現象，更顯現在，因和果各自成為「因」和「果」的複雜結構，也包括這種複雜結構後面所接連衍生的因果現象。
因為我們的一舉一動，都和他人或是整個社會，甚至世界息息相關，我們無時無刻不在影響著別人和這個世界，別人和世界的一切，也無時無刻不在影響著我們， 因果的網路脈絡，就像能量之網一樣，直的橫的密密交叉延伸著。
舉例來說好了，某天你在山坡的小路上散步，剛好看到了一隻小鳥，停在山坡路旁下某處人間的屋頂上，由於一時的隨性，或是具有某種動機的意圖，剛好在你腳邊，有顆不大不小的石頭，當然，這顆石頭此時出現在你腳邊，也有我們所不瞭解的因緣在。
於是你踢落了這顆石頭，滾向了屋頂，嚇飛了小鳥，然後這顆石頭，碰撞滾到了屋旁的馬路邊。某天，這戶人家的小孩，出於某種原因，頑皮的將這顆石頭踢到了馬路上，疾駛而過的車輛，紛紛輾過這顆石頭，然後，某天有輛車疾駛而過，輾過了這顆石頭，石頭飛噴了起來，剛好打中一旁路過的民眾。
這個例子，雖然多少解釋了「在某個時空因緣」下，因果多重性的性質，但還是遠遠不足以解釋，「因果多重性」那極其複雜且難以釐清的現象，因為因果是跨越時空的，一條向兩端無盡延伸的多重鏈結。
一切因果現象的發生，都由無數的時空因緣所形成，是如此的深邃而複雜，而任何結果的發生，既是因果的階段結束，也是另一重複雜因緣的開始，因為，我們以什麼心態，以及如何面對結果的發生，都將是因果鏈結的一環，因為，因果跨越了過去，向未來延伸，是一種動態的進行式。
依據「因果法則」（因果律），影響我們行為結果（果報）的因素，大約不離四項因素，就是行為者的心態，行為的方式，對象的性質與種類，還有行為的結果。
那麽，在這個例子中，所有參與的人事物，該以什麼樣的心態，來釐清和面對各自和彼此之間，在因果多重鏈結中的責任（果報）呢？
【因果論，不是宿命論和決定論】
因果法則是一項宇宙律，無論是物理性和精神性的因果，都離不開因果法則的管轄。
所以在人這個靈性體身上，心意識並不因身體的隕滅而隕滅了，所以心意識就成為因果法則在時空之中延續和連結的一個「載體」。
依照因果法則，因果相續，形成了一個連續性的因果鏈結。
我們這個心靈的「載體」，在「過去」時空的一切行為、言語和心念，影響著「現在」的我們，而我們「現在」的一切行為、言語和心念，也將影響著「未來」時空將發生的一切。過去、現在和未來的一切，因果交互影響相續，就構成了一般所說的「因果論」或因果業力論。
屬於人的因果法則，除了無法以重覆性的實驗來證實外，在人這個心靈載體所呈現的有效性和準確性，並不亞於任何科學的因果法則所呈現的狀況。
一般人常將「因果業力論」誤為宿命論（fatalism）或決定論（determinism）。宿命論，就是無論你如何做，該發生的，就一定會發生。決定論，就是無論任何事件，一旦某種特定的條件發生了，就有隨著特定條件而發生的事件，「必然」隨之而發生。就好像已設定的程式一樣，輸入特定的條件，必然得出特定的結果。決定論是近代科學的產物，認為人就像一具複雜的肉體機器一樣，一切的行為，不過是條件的反射而已，不只人是遺傳和環境的產物，沒有任何一個人是真正自由的，因為人的個性，甚至連我們每一個念頭的生起，也都是被「決定」的。
宿命論，特別的容易讓人感覺消極和無助，因為一切事物都是命定的，人的「自由意志」，似有若無，似乎人只是時空之中因果業力的承受著而已。
至於決定論，在理論上，看似有理，但決定論卻完全否定人有真正「自由意志」的可能。反駁決定論的這項宣稱是很容易的。
因為，我們有「思想的自由」，還有某種程度「選擇的自由」。我們可以選擇想與不想，也可以隨時停止想與不想，我們可以選擇做與不做，也可以隨時停止做與不做，在生活的許多層面，我們都可以確認「自由意志」存在的真實性。
因果業力論，我們可以一個偈子來說明，這個偈子，可說是因果業力論最簡明的注解了。
欲知前世因，今生受者是；
欲知來世果，今生作者是。
如果以「過去」、「現在」、「未來」，三個較廣義的時間單位來代表，更可顯現時間的延續性和廣度。
欲知過去因，現在受者是；
欲知未來果，現在作者是。
前兩句「欲知過去因，現在受者是」，表明的，是一種在被動中有主動的承受態度，雖然一個人可能不知道，他過去確實做了什麼，但從現在自己所遭受的一切，就可知道個大概，從而建立起，對過去知所警愓，對現在不怨天尤人的一種知命而又安命的人生態度。
後兩句「欲知未來果，現在作者是」，表明的，是一種主動積極的作為，雖然一個人可能無法確定的知道，他將來會變成什麼，但從現在自己所從事的一切，就可知道個大概，從而建立起，對現在積極掌握，對未來有所展望的一種知命而又創命的人生態度。
所以，因果業力論，不是那種只相信命運，悲觀而消極的宿命論，也不是那種完全否定自由意志的決定論。而是一種安命又創命，既有著勇敢承受態度，也有著積極創造精神的人生觀。
【因果法則，是公平正義的宇宙律】
有句古話說：「天網恢恢，疏而不漏」。
這句古話，有它的奧義在，彰顯出因果法則在人身上呈現的「因果律」，是如此的嚴謹與絲毫不爽，不似人間的法律，偶而疏而有漏。
因果律，是宇宙間公正無私的法則，有「如是因」，就會有「如是果」，有怎樣的因，就會生怎樣的果，一個人所造的因，由自己承受結果，絕不會落到不相關人身上。甲乙兩人的因果關係，由甲乙兩人承受，也絕不會變成和其他人的因果關係。
因果律，是如此地準確和嚴密，不會有任何的謬誤和疏失，也不會因為時間的久遠而失去效力，更不會因為空間的不同而有所遺漏，就如同一首偈子所說的︰
假使百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
因果律，絲毫不爽，如影隨形，所以可以說，因果律，就是宇宙間一種最佳的道德公正律，也是宇宙公平正義法則的彰顯。
【因果律的終極意涵，就是同體性的彰顯】
這種公正性的彰顯，有其深遠的意涵，因為整個宇宙時空，就是一個充滿學習機會的大舞台，也是靈性進化、演化的生生不息之所。所以在這個宇宙的時空舞台，充滿著光明美好的體驗機會，但也是一個充滿著黑暗困頓的試煉場所。
因果法則所呈現的因果律，並不只在消極的獎賞和懲罰，而是因果法則，是時空之中的一種動態進行式，是每一個不斷覺醒的個體，自由意志的積極展現和承擔淬鍊的過程，所以因果法則的深意在於，彰顯自由意志和自體負責。
因為宇宙時空的存在，就在為「心靈」的終極覺醒而顯現。在生生不息的演化中，在不間斷的「覺性」喚醒過程中，讓一切在「宇宙心識」之內覺醒的個體，都能真正認識到，原來「自己」和「其它」個體，都是「同體」的，具有同一體性，都是無上覺性自身，這就是一切演化的終極目的。
在靈性宇宙中，那能夠演化的，覺醒的，就是「心靈」 ，也只有心靈在覺醒的體驗過程中，會因「試錯」而誤入歧途，忽視了在靈性的宇宙中，原來所謂的「自他」，都是同體，每一個「外在的他」，在本質上，都是「內在的自己」，是故，所有對他人所做的一切，最終都會回到自己的身上來。
所以因果律的終極意涵，就是同體性的彰顯，讓每一個在演化過程中的覺醒個體，都能在因果法則的管轄下，展現自由意志「自體負責」的積極意義，在「同體」的宇宙中，每一個覺醒的個體，都可自由的「選擇」，是要在光明美好的「同體」中同感共振的體驗，還是要陷入「自我」、自私，黑暗困頓的泥淖之中，痛苦的學習，一切都只存乎一心。
有謂：「菩薩畏因，眾生畏果。」
眾生就像個懵懂的小孩子，只會害怕痛苦的苦果，而菩薩就像心智成熟，有智慧的大人，知道所有的果報，原來都是自我因緣所形成的。愈是高級覺醒的心靈，愈具有清晰的視野，也愈能洞察複雜微細的因果原理，也愈能如履薄冰的警惕自己。而那些高級覺悟的心靈，早已超越了時空的限制，所以當然洞徹了時空流中因果的演化奧義。
因果律的所有性質，都是建立在絲毫不爽的「公正性」上，而公正性有其不爽的內容，就是同質性。
【因果律的同質性】
什麼是因果律的「同質性」呢？
就是「如是因，如是果」，有什麼的因，就會生什麼樣的果。因和果在性質上是相類似的，善因得善果，惡因得惡果，因和果，在性質上是同一屬性。
如果善因得惡果，或惡因得善果，就不是如是因，如是果，因和果在關係屬性上，就不屬於同一性質了。
所以我們都應該清楚的瞭解，所有正面的果報，都是由我們正面的心性所造成的，而所有負面的果報，都是由我們負面的心性所造成的。
所以我們應該多多培養，或常常讓自己處於正面的心性之「善」中，例如仁慈、無私、寬厚、包容、諒解、勸解、隨喜、正直、堅毅、負責、尊重，樸實、誠信、佈施、惜福等等好的心性狀態。
也應該常常警覺，或時時敦促自己，避免落入負面的心性之「惡」中，例如殺害、怨恨、自私、貪婪、懦弱，輕視、挑撥、誹謗、無情、刻薄、輕薄、慳吝、嫉妒、爭鬥、傲慢、欺盜、虐待、嘲笑、揮霍等等不好的心性狀態。
正面的心性，互相連通，永遠會讓我們在正向的果報循環中，共振於光明美好的體驗，螺旋向上的提升覺性的體悟。
而負面的心性，互相纏結，卻會讓我們在負向的果報循環中，一次次沉淪於黑暗困頓的泥淖之中，螺旋向下的承受，狹隘自我所帶來的痛苦與折磨。
【因果律，何以絲毫不爽？】
地藏經説︰「凡起心動念，無不是業 。」
一般人常常錯誤的認為，只要實質上不去從事某事，就不算造業，因而任憑心性的馳騁奔騰，只在外相上消極的圍堵和守戒。
地藏經所言，是一種實相的義理，因為一切心性的運作，都有因果的呈現。
我們的心性，實質上就是我們所有一切行為的源頭，我們所有的行為，不過就是我們自己心性的投射和顯現而已。就是我們的宇宙，也是一個心性的宇宙，時空中所有的一切，包括時空次元，都是唯心所現，一切的一切，都離不開因果法則的管轄。而這也是因果律，之所以沒有意外、偶然和絲毫不爽的原因。因為靈性的宇宙，就是一個唯心所現的宇宙，也是一個同感共振的相應宇宙。
我們的每一個心念，無時無刻都在發出不同層級的波頻和能量，都在靈性宇宙的能量大網絡中互動共振著，而這個「因果的能量大網絡」，有形和無形能量之網，綿密交織著，其密實之程度，遠非人們所能想像。
古話所說的：「天網恢恢，疏而不漏」。所謂有疏，即有漏，有漏即有「偶然」和意外的發生，但為何天網能疏而不漏呢？因為「疏」的是有形的能量之網，「不疏」的是底層綿密交織的「心性之網」。
靈性宇宙的構成，就類似一個層層遍佈的超級心靈大網絡，心性遍一切處，是故覺性遍知遍在，所有存有，都是心靈大網絡中的一個節點，一個光子，參與整體心靈大網絡的共振和運作，整個宇宙時空，就是一個心性覺醒的大舞台。
依據奧祕的實相義理，「因果的能量大網絡」之所以可以如此密實，絲毫不爽，是因為因果的能量網絡，是「多層次」的能量網絡，因為多層次交織，所以「雖疏而密」，因果的能量網絡，層層重疊，層層交織，就構成了一種極其綿密透實的因果能量大網絡，而這樣的實相義理，譬喻的來說，就不是「疏而有漏」的漁網結構了，更像是一張由織錦所層層密實編織而成的心靈網絡結構。
然而如此的解說，都還是比較具象、形象上的譬喻而已，因為因果的能量大網絡，還有更無形無相的能量形式存在。
就像靈性的宇宙，由欲界、色界和無形界交織而成，人這個心靈體也是一樣，有多層次的識心結構，有表層的心識，也有極深層的潛意識，有形、無形的心性能量，層層交織運作。
而心性是奧祕的，就是表層的心意識，也常常迂迴曲折，連我們自己都矇蔽遮障了，更何況是那更深沉的，朦朧一片，連我們都毫無所悉的幽微潛意識呢。所以常常，我們的「起心動念」，連自己都毫無察覺，然而，因果的能量大網絡卻「遍知遍在」的記錄了所有一切心性的運作。
所以因果律，能絲毫不爽的義理，就在於，所有心性的纖微活動，都留下了運作的軌跡，也在靈性宇宙的能量大網絡中，產生了互動共振的「漣漪效應」，所以我們意識層面的心性活動，那些較有形有相的因果層面，也無時不受著更高層、更無形無相的深層意識層面的「心性因果」的影響和微調。
這就是「凡起心動念，無不是業 」的實相義理，一切心性的運作，都有因果的呈現，也都是因果的呈現。而且，所有人必須謹記在心的是，因果是一種「時空的動態進行式」，所有現在的心性活動，是過去因果的相續，也是未來因果的相續。
因為，因果是心性的動態進行式，所以多層次的因果能量網路，無時無刻不在動態調整著，也無時無刻不在層層衍生的交織著，以是之故，因果法則的天網，絲毫不爽，無有遺漏，沒有任何的偶然和意外。
【極樂世界的蜘蛛】
因果法則討論到這裡，讓我們共同來探討一則深具啓發意義的故事。
這個故事，有非常豐富的內涵和意義，很好的詮釋了因果法則不會因為時空的轉換而消失的特性，也顯示了任何微小的因緣，在時空的際遇中，也會發揮關鍵的作用。而且這個故事，也極佳的詮釋了因果法則「動態進行式」的特質。
當然，要瞭解這個故事前，首先，你需要相信有天堂和極樂世界的存在，也要相信在另外的一端，有地獄的存在。以實相義理來說，故事裡的內容，在以心性為主導的宇宙時空中，並不是神話，都有它顯示的實質意義。
依據佛經記載，有一天，當佛陀在蓮花池畔漫步時，佛陀凝望著澄澈的池水，突然看到了地獄裏的景象，有無數的眾生，在地獄的血池裏，浮沉哀號著。
佛陀悲憫的看著浮沉哀號的眾生，想著他們的無知和罪業，不禁嘆息著。
這時，他特別注意到一位叫「健達多」的，健達多在過去生中，殺人放火，無惡不作，終因惡貫滿盈而墮落地獄。
佛陀悲憫他，想將他從地獄中解救出來，但在遍察他宿世的因緣後，幾乎找不到任何半點的善行，足以讓他得到救贖，後來，總算找到了他的微小善行。
原來，那是在久遠前的某一世，當有一天健達多走在路上時，有隻小蜘蛛也在路上爬行，健達多發現了，本想一腳踏死它，當剛要舉足時，忽然心中生起了一個善念，想小蜘蛛也不犯我，不如放它一條生路吧。
就這樣，善念一起，小蜘蛛就從他的腳下死裏逃生了。
當佛陀觀察到這個善因緣後，發現那隻蜘蛛，正停憩在極樂世界美麗的花葉間，於是佛陀抓起銀色的蜘蛛絲，從極樂世界徐徐的放到地獄裡。
當健達多在黝黑的地獄中掙扎浮沉時，突然抬頭看到在黑暗的天空中，有一絲銀色的亮光，從他的頭頂緩緩降了下來，於是他如獲救般，趕緊用雙手抓住蜘蛛絲，奮力的往上爬，等他爬到中途稍事休息時，突然看到蜘蛛絲的下方，有無數的地獄眾生，也正攀爬在蜘蛛絲上。
健達多看見後，不禁驚慌和憤怒，想說︰「只我自己一人，都還怕這細蜘蛛絲斷了呢！何況細細的蜘蛛絲，如何能承受這麼多人的重量，萬一斷了，不是又要墮回地獄受苦嗎？」
因此，健達多就情急惱怒的向下方叱責道︰ 「喂！喂！這條蜘蛛絲是我發現的，是屬於我的，沒有我的允許 ，任何人也不准往上爬，下去！全部都給我下去！」
當健達多的叱喝聲，還迴盪在空中時，蜘蛛絲突然從他的手中斷落了，於是健達多又重新掉回地獄中，只剩下銀色的蜘蛛絲，在黑暗的空中閃閃晃盪著。
一念善，可以讓一個人得以有緣脫離地獄苦海。 一念惡，也可以讓一個人重新沉淪地獄苦海。從天堂到地獄，還是地獄到天堂，都是唯心所現的因果「動態進行式」。
故事中，從極樂世界垂下的那根蜘蛛絲，與其說是根蜘蛛絲，不如看成，是一根由良善之心所化現的「心絲」。
如果這根良善的「心絲」，能夠「己所欲，施於人」的，繼續以正向、同體的心念來培養強化，將可以支撐承載救援更多有緣的地獄眾生，而那根因善念而強化的「心絲」，也將支撐健達多直升極樂世界。
然而我們也必須瞭解，覺醒需要心靈的「自覺」，「自覺」即是自助，有了自助之因，才能得天助啓發之果。
這個故事的另一個啓發意義在於，在因果律的管轄下，高級覺悟的心靈，如果想要幫助救援一個眾生，還需要所謂「因緣」在。所謂佛「不度無緣之人」，即是此意，諸佛菩薩大慈悲心，「不度」不是能力或意願上的，而是在心性的宇宙中，因果律是一種宇宙律，沒有善因緣，即無法得救度之善果。
因果律是同體性的彰顯，所以每一個覺醒的個體，都要在正向的心性中，「己所欲，施於人」的體悟同體性。也要在負向的心性中，知所警惕，懸崖勒馬，「己所不欲，勿施於人」。因為，所有對「他人」所做的一切，終將回到「自己」的身上來。
【如何看待人生中的因果現象】
因果法則，既然絲毫不爽，所以必然會觸及一個長久以來爭論不休的議題，就是如何看待所謂「世間之惡」的問題，就是某個加害者，造成某個受害者，在生命、身體、精神、錢財、感情上的重大損害。
反對者，往往以此來詰難因果律的合理性，他們認為，如果受害者，都有他們宿世裡「應該」受害的理由，那麼，加害者實不必負任何的責任，並認為因果論，會讓一些殺人者，迫害者、逃避責任者，有正當的理由來「合理化」他們那些不道德的行為。
其實，這樣的看法，是完全扭曲了因果論的真義，並將因果論和「宿命論」或「決定論」劃上了等號。
「宿命論」和「決定論」，認為一切事情的發生，無論如何做，都有它無可逃避的「必然」性，「宿命論」認為「自由意志」，似有若無，無能為力。而「決定論」則否定了人最可貴的「自由意志」的存在。
因果論認為，以時空長遠的因緣觀來看，任何相關的兩者，彼此之間「可能」存在著某種宿命的因緣在，但卻並不因此表示，任何一個人，可以成為「加害者」，以致造成某個受害者，在生命、身體、精神、錢財、感情上的重大損害。
人無法選擇出生在什麼樣的家庭、社會、國家，人確實也受著環境、遺傳、社會環境、文化氛圍的影響，如此看來，人似乎是宿命和被決定的。但因果論卻認為，人在某種範圍程度內，仍然具有開創性和光明性的自由意志的可能。
因為在某種因緣的「驅動」下，你可能不由自主的，會成為一個「加害者」，但你仍然具有任何人都無法干預的自由意志，所以，你可以「自主的選擇」，要不要成為一個「加害者」，還是要「冤冤相報」下去，無有了時，一切都在自己的抉擇。
【「因緣」背後所隱藏的祕密，就是「業力」】
為何「因緣」具有如此強大的「驅動力」呢？
因為「因緣」背後所隱藏的祕密，就是「業力」，因為在無數的過去生中，我們和很多人，有過某種的「對待關係」，而這些「對待關係」，不論是建設性的或非建設性的，都形成了彼此間的某種「業力」關係。
我們可能因為過去生中的彼此關懷、關心、照顧、幫助而形成良善的業力因緣，也可能因為彼此的爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱而形成不良的業力因緣。
當彼此的業力因緣纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪迴中再次相遇，而不管再遇時的角色是否改變或互換，不變的是，和彼此間業力有關的種類和屬性，情感的，就以情感解決，物質或生命的，就以同等的形式償付。這也就是因果律「同質性」的彰顯。
然而，因果是時空中的動態進行式，所以因果論是在告訴我們，我們的行為背後，有可能存在著某種強大的「業力」驅動因緣，但這種「業力」因緣，是我們行為可能發生的「解釋」，而不是一種「必然」發生的結果。畢竟，做與不做，尚需靠我們的「自由意志」來抉擇，至於結果，理所當然的，就需由行為者來負責與承受了。
我們都應當瞭解，因果原理是一種動態的因果相續，就是我們的心性，也不離因果原理，所以我們現時的心性之「果」，如鮮明的個性、價值觀等等，也是過去累世心性之「因」的承繼和延續。
就像我們前面所談的，所有「善果」都是由諸如仁慈、無私、寬厚、包容、諒解、勸解、隨喜、正直、堅毅，負責、尊重，樸實、誠信、佈施、惜福等等好的正面的心性所形成的。
而所有「冤冤相報」的「惡果」，都是由諸如殺害、怨恨、自私、貪婪、懦弱、輕視、挑撥、誹謗、無情、刻薄、輕薄、慳吝、嫉妒、爭鬥、傲慢、欺盜、虐待、嘲笑、揮霍等等不好的負面的心性所形成的。
所以，在這裡我們看到了一種因果相續或纏繞的關鍵原理，就是「過去的心性」形成了「過去的因果」，也形塑了「現在的心性」。而「現在的心性」，不只承繼了過去的因果，也將是「未來」的因果和心性延續的重要關鍵。
這也就是，為何因果會形成「冤冤相報」的原理了，原因就在於，在負面的「黑色業力」中，當事者雖然承繼了「過去的心性」，但無法轉化提升心性，以致業力的羅網，也就愈加緊密了，如此當然也就愈無法躲過不好業力的形成與成熟了。於是就螺旋向下的，一次次沉淪於「黑色業力」的「冤冤相報」循環之中。
相對的，如果當事者，能夠以清明的自由意志，在現世中，努力的自我改善，化殘害為仁慈，化暴力為愛心，化怨恨為寬容，化自私為無私，化懦弱為堅毅，化愚癡為智慧，化挑撥、誹謗為勸解、諒解，化貪婪為佈施，那麼，藉由心性的提升昇華，不僅可鬆綁不好的業力魔咒，也可縮短業力纏繞的時間。
並且，因著這逐漸改良的「心性」延續， 對外不僅可以創造出好的新的光明業力因緣，對內也因此培養了自己慈悲心，愛心、寬容等等良好的心性和人格特質。
當一個人的包容性，變得愈來愈寬廣，慈悲心，變得愈來愈具足，清明的智慧也就產生了，因著這樣的慈悲與智慧，為所當為，不為不當為，不推諉、不逃避，勇於負責，勇於任事，當一個人有著這樣優良的心性、人格特質與生命品質時，不僅可化解不好的「黑色業力」，更可以在現在和未來，以此正面的心性，永遠循環於正向的果報中，螺旋向上的共振於光明美好的覺性體悟之中。
【自由意志與因果法則】
最後，讓我們在回到問題的核心上，如何正確的來看待人生中的因果現象。
作為一個旁觀者，可以說，同時也是另一重因果現象的參與者，因為你可以自由意志，選擇要如何來看待「世間之惡」中的所謂的加害者和受害者。
而且，雖然因果業力法則，確實是不爽的，但因果業力，其深奧且多重的複雜內容和細節，也是我們永遠無法清晰瞭解的。所以因果法則，這個不爽的宇宙律，是用來警惕我們自己的準則，而不是用來審判別人的價值觀和道德律。就如耶穌所說的，不要審判別人，別人也將會審判你。
從另外一個角度來看，在時空的長河中，每一個人所承受的業力果報，都有其自身的意義、因緣和學習過程。就連旁觀者自身，也永遠不知道自己曾經做過什麼，每一個人都曾是「世間之惡」中的加害者和受害者，以後，也將會是別人眼中的加害者和受害者，只是因緣果報發生的遲與早而已。
所以，因果既是宿命的承受，也是自由意志的展現，更是承擔淬鍊的學習過程。
心性是每一個人的主人，心性的自主，讓人在被設定的環境中，尚有選擇與光明開創的可能性。自由意志的可貴，並不在「為能為之事」，而在「不為不能為之事」，這才是自由意志真正的體現，才是意志的真自由。也因如此的真意志自由的展現，才可以徹底翻轉過去「黑色業力」的繼續沉淪與糾纏。
從另外一個角度來看，我們無法記憶宿世的因果，其實是一種宇宙的慈悲和智慧。因為，就是在不明的、相續的因果序列中，那能選擇的（自由意志），才是真選擇，也才是覺性提升的真試煉。
自由意志，就是心靈在被因果設定的、限制的環境中，那賦予我們能超越、能接受淬鍊的寶藏。因為自由意志，就在一片矇昧不明的狀況中，發揮了它被賦予的潛力和價值。
【敬畏因果】
所以，在不昧的因果法則中，矇昧不明的因果現象，就是一個真實的試煉場。因為在一片迷霧不明、一片混沌的狀況中，才能顯現出淬鍊的真正價值，也才能真正從學習中獲益。
如果宇宙的老師，提早給出了答案，對靈性的學生來說，這場考試就失去自我學習、自我提升、自我淬鍊的機會與價值了。
當我們從心性的淬鍊中，明白了因果，我們會深深的敬畏因果，因為那已經明白了然的因果，會讓我們恰如其分的，面對自己過去心性的弱點與缺失，迎向未來，進行深刻地、刻骨銘心地深思、懺悔與改善。
當我們不明白因果，我們要更加的敬畏因果，因為我們的每一個心念和行為，不是將我們捲入因果更加緊密的困頓羅網之中，就是會讓我們迴旋向上的，品嚐心靈提升的喜悅，與超越自己的甜美果實。
所以，從敬畏因果中，我們得到了引導，源於同體性的因果法則，終將引領所有的心靈，向上覺醒體悟，原來所有的個體，都是同一體性的無數化現。
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