【因果法則】一：絲毫不爽的宇宙律
～在因果法則的管轄下，沒有偶然的發生
因果法則，就是原因（cause）與結果（effect）的理法，是一種宇宙律，因果法則絲毫不爽，所以在因果法則的管轄下，沒有「偶然」出現的機會。
【決定性的偶然】
我們都有這樣的一些經驗或聽聞，就是差了那麽一點點的時間，事情就有了完全不同的面貌。
例如，當走在街上某處，一個花盆或招牌就砸在你的身後，就是差了那幾分之幾秒，幸運的你，躲過了一次災難。或是，更常遇到的，就像所有車禍的發生，都是在一剎那的時間裡發生的，而你因為某種原因，稍稍延遲了幾分之幾秒，幸運的就免除了財產的損失和生命的傷害。或是，你的父母或祖父母，如果沒有在非常「偶然」的狀況下，在幾十萬、百萬，甚至千萬的人群中巧妙的相遇了，你也就不會出現在這個世界上了。
在我們身邊，到處充滿著這種「決定性的偶然」事件，因而改變我們的一生和命運，只是被我們大多數人忽略了，認為所謂的「偶然」，就是如此巧合的發生了。
【其實，沒有偶然這回事】
「偶然」這個名詞，被認為或定義為是一種「沒有原因的結果」，或更正確的說法，偶然是「不知原因的結果」。
其實，在因果法則的管轄下，沒有偶然這回事，因為，沒有任何事情的發生，是沒有原因的。所謂的「偶然」，只是不知道原因的說辭，或是不瞭解背後所發生原因的緣由，所使用的一種形容詞而已。
以學術用語來說，偶然的同義詞，就是隨機性，就像擲骰子，所擲出來點數的機率（probability）分佈一樣。
擲骰子，對所有人來說，是一種幾乎無法預測結果的行為，只能以隨機性的機率來解釋。然而，如果細心檢驗，所謂骰子的落下，也不是出於沒有原因的偶然，骰子的被擲出，就像花盆或招牌的墜落、車輛的碰撞，或人們因緣性的會合，都是一連串原因的總和，所導致的結果。
如果我們能夠知道各種原因的組合，以及導致這些原因的各種可能的細緻因素，那麽，所有的結果，也都是明顯可知的了。
【拉普拉斯的全知智慧體】
法國大科學家「拉普拉斯」（Pierre-Simon Laplace, 1749－1827），在科學各領域都有極傑出的成就，年輕時就提出古典機率的明確定義，也是首位提出「星雲說」和預言黑洞存在的科學家。
西元1814年，拉普拉斯寫下一段影響後世深遠的話（《概率論的哲學隨筆 Essai philosophique sur les probabilités》第二段序言）。
「我們可以把宇宙現在的狀態，視為其過去的果（effect），以及未來的因（cause）。如果有個智慧體（intellect），以其智慧，能夠知道自然界所有組成物質的位置和所有的作用力，而且這個智慧體，也能夠對這些龐大無比的資料進行分析的話。那麼，從宇宙最大的天體到最小的粒子的運動，都可以被囊括在一個簡單的公式之中。那麽，對這樣的智慧體來說，沒有什麼是不確定的，未來就像過去一樣，清楚的展現在他眼前。」
這段話，也成了「因果決定論」最具代表性的註解。
在那個時代，由於宗教正確性的詮釋，這段話裡，那個似乎能全知的智慧體，就被稱為「拉普拉斯的惡魔」（Démon de Laplace），當然，如果願意，我們也可以稱之為，拉普拉斯的神或上帝。
【因果法則，是原因與結果的有序性呈現】
現在讓我們再回到骰子隨機性的討論上。
如果有位全知的智慧體，能夠知道骰子各自的重量、密度、質地，骰子在手裡的位置，骰子和手掌的摩擦力，骰子擲出去的角度、丟擲的力道、角動量，空氣的溫度、摩擦力，落地的距離，桌子的彈性係數等等的因素。那麽，當所有這些原因明晰後，所有骰子落地時的點數，也都只是各種原因組合而成的一種結果顯示而已。
所以，可以很清楚的瞭解，在相同的時間空間下，同樣的條件狀況，只要以相同的原因組成，骰子就不可能以其它的方式落下，只能得到相同的結果。
就是以單次的隨機性來説好了，當骰子投擲的次數累積的愈多，依據平均律，每一個點數出現的次數約是相等的，也就是所有的隨機事件，當大量累積之後，仍然會出現一定的規律可循，結果仍然是可以預測的，也就是，仍然在「拉普拉斯的惡魔」的掌握之中。
同樣的，花盆的墜落、車輛的碰撞，人們因緣性的會合，也都是一連串一連串，各式各樣不同原因的總和，所導致的結果。
如果，我們能夠提高到一個極高的時空視野，知道花盆擺放的各種因素，車輛行駛的各種狀況，還有，更重要的，不只是「知道自然界所有組成物質的位置和所有的作用力」而已，也能夠瞭解「人性」的各種因素，尤其是心理性的各種因素，瞭解人在時空的架構下，人的各種行為和心理因素，如何在時空中呈現。
當把所有這些，各種物理性和心理性的各種複雜的「龐大無比的資料進行分析的話」，那麽，花盆的墜落，會落到某個人的身前、身後，或直接砸在其頭上，車輛會不會碰撞、如何碰撞，或某個人，在特定的時空因緣下，會不會遇見某個人，在那裏遇見、如何遇見等等。
諸如這些，常常就在一剎那、極短暫時間裡發生的「決定性的偶然」，也只不過是「因果法則」的明顯呈現而已，因為沒有任何一件事情，是沒有原因就發生的，只是人們無法洞察結果發生後面，那種種複雜的、難以瞭解的各種原因的組成而已。
拉普拉斯的描述，是符合實相義理的，不只是骰子的投擲，就連「一陣風，吹起了地上的灰塵」，或是「一隻蝴蝶的拍翅，擾動著氣流」，或各式各樣隨機的混沌現象的發生，或是宏觀的風暴、氣旋，或是天體的運轉和宇宙的運行。所有的一切，無論是風起、砂飛，拍翅、擾動，運旋，都有它形成和運作的原因，也有其各自的連結運作，因而形成連動作用的整體結果。
所有宏觀的有序架構，都是由微觀的有序所組成，所有的一切，都不離因果法則秩序性的呈現。
「因果法則」是恆一的宇宙律，是原因與結果的理法，是有序性的呈現，不管是宏觀的天體到微觀的粒子的運動，所有的一切，都在因果法則有序的含括之中。
【因果決定論被推翻了？】
從牛頓建立古典力學以來，科學家將整個宇宙，視為一個如鐘錶般準確運作的龐大機械結構，科學家所需要做的，就只剩下如何找出宇宙運作的法則和規律而已。
古典力學的世界觀，到了拉普拉斯，到達了一個高度，據說，作為拿破崙的老師，當拿破崙問説，為何在所著的五巨冊《天體力學》中，沒有上帝的位置，拉普拉斯回答說：「陛下，我不需要那個假設。」
拉普拉斯的確證明了他對天體運行的瞭解，也解決了部分牛頓始終無法解釋的難題。而前面所提到的，那個「全知的智慧體」，就是拉普拉斯心目中的典範，也是古典力學「因果決定論」最具代表性的註解。
然而，量子力學的興起，尤其在海森堡發表「不確定性原理」後，從牛頓以降，主宰科學世界觀的宏觀古典力學，受到了巨大的挑戰。絕大部份的科學家都認為，古典力學的大廈倒塌了，因果決定論被推翻了。
事實上，客觀的來說，「所有的科學都還在發展中，理論都尚未完備」，古典力學所建立的宏觀法則，仍然準確的在運作著，只是不可避免的，受到微觀量子力學和其它新興理論的修正。
至於「因果決定論被推翻」，這樣的說法稍顯天真了些，也是每個階段的科學都有的盲點，以為已經達到科學發展的最頂峰了。其實這項宣稱，是混淆了「因果決定論」（causal determinism），因果決定論，其實應該分為「因果論」（causality）和「決定論」（determinism），是二者的混合。
「因果論」是原因與結果的理法，是絕對的法則，只要宇宙存在一天，就沒有被推翻的可能。
至於「決定論」，是另一個科哲學的議題，量子力學，挑戰了人類在宇宙中的角色，因為「極小的微觀現實，也可能在極大的宏觀現實裡發生」，所以量子力學的興起，逼迫人類不得不面對，既然在微觀層面，人類作為觀察者能夠影響「微觀的現實」，那麽，「宏觀的現實」也可能被人類的心意識所影響。既然如此，古典力學所宣稱的，那個如「機械鐘錶般運作的宇宙」，還是以前我們所認識的宇宙嗎？因果論還能存在嗎？
事實上，古典力學的宇宙觀，那個如「機械鐘錶般運作的宇宙」，仍然一如往昔的，如公式般的準確在運作著，但古典力學的宇宙觀，卻是一個「心物分離」的宇宙觀。
在一個充滿生命的宇宙中，一個沒有將生命納入，沒有將「心意識」和「觀察者」的角色，納入其理論架構之中的理論體系，永遠也不可能完備，也終將再次受到修正。
量子力學對古典力學的衝擊，並不是一種推翻，而是一種補足和修正，或者我們可以說，在人類尋求終極的真理前，一種對人類整體宇宙觀的修正和提醒。
因為，宇宙的實相，並不是心物分離的二元世界，人類的心靈和外在的世界，是無法分離的整體。量子力學在提醒我們，需要將人作為觀察者這個角色，也就是「心意識」，納入整體宇宙的運作之中來考量。
所以，在追求終極真理的漫漫路途中，從長遠的科學進程來看，量子力學的興起，也只是打破心物分離，朝向「心物合一」洞見的一個開始的序曲而已。
最後，讓我們回到「因果決定論」的討論上。因果論，是「如是因，如是果」，並不是一種決定論，雖然決定論和因果論一樣，重點都在於，到底原因是如何形成的，結果是如何被決定的？是最後的「觀察者」，還是具有心意識的所有無數「觀察者」，在共同的、「同時性」的決定整體宇宙的因果樣貌呢？
科學的因果決定論，都是在已顯相的表象的，如機械鐘錶般，準確有序運作的宇宙中，尋找明顯結果的原因。
然而，在「有序的宇宙」中，在「因果法則」管轄的宇宙中，除了表象的、有序的物理性的因果運作外，更多的是，由那奧祕的心意識所主導的因果法則的運作，只是這奧祕、不可思議的因果原理，更像是一種「被隱藏的秩序」和規律性，除非追求真理的心志夠堅毅，洞見夠明晰，才能稍稍剝開外層的種種迷霧，而得以窺其奧義。
【隱藏在實相底層的因果秩序】
就像前述章節我們所討論的，許多我們認為混沌、無秩序的東西，並非無秩序，而是已經到達一種高層的秩序，因而使我們認為它們是「隨機」和「無秩序」的。
就像玻姆(David Bohm)所說，宇宙中所有事物所呈現的表象，不過只是隱含的秩序和顯明的秩序，這兩個秩序間，不斷的隱藏及揭露的結果而已。
而在實相底層的隱含秩序層，有一個奇異的特質，就是前面我們討論過的「共時性」現象，「共時性」的另一個相當的描述，就是「非局域性」(nonlocality)，在隱藏秩序層，在空間中，所謂「位置」或「距離」是不具意義的，因為在隱含秩序層，空間中的每一點都與其他點相同，無論距離再遠，任何兩點都可以及時的互動，就像「量子糾纏」所顯現的「同時」現象那樣。
【共時性，仍然在因果法則的管轄中】
就像科學界對「因果決定論被推翻」的宣稱一樣，由於「非局域性」的被證實，人們也認為在「非局域性」中，因果原理也不存在了。
因為人們對定域性 (Locality)的定義描述，是在空間上分開，位於不同兩點的物體，彼此之間不能有即時的物理作用，如果兩者產生即使的同時性作用，那麽，依據定義，兩者就不具有因果的關聯屬性，因為人們認為，所謂的因果關係，要具有時間先後的次序性和連續性。
所以依據嚴格的「定域性」定義，就認為所有的物理效應，不能以超光速傳播，就如兩個在空間上分離，但同步發生的事件，彼此之間就沒有因果的關聯性。
對於這樣的「科學說法」，我們只能說，所有的歧義，也都只是「定義上的問題」而已。
換另一個角度來看，就是「共時性」結果的發生，就像花盆的墜落、車輛的碰撞、人們因緣性的會合，所有「共時性」事件，都有它的因果意義，因為沒有任何事情的發生，是沒有原因的，所以「共時性」也是因果序列中的一環。
因和果，表象上看起來，雖然也是一種時間上，前後發生的有序性形成，但「因果法則」的奧義，卻是建立在「共時性」的基礎上，因為我們所處的宇宙，就是一個無時不在相應共振的宇宙，就是基於這個奧祕的原理，所以「因果法則」可以無遠弗屆和絲毫不爽。
所以共時性的發生，不只是因果現象的序列，更是因果法則的重要組成元素，也就是說，共時性，仍然在因果法則的嚴格管轄之中。
關於這一點，我們可以從榮格（Carl Jung）對「共時性」的定義，清楚的瞭解這點。
榮格對「共時性」是如此定義的：《共時性：一種非因果關係的連結原理》（Synchronicity: An Acausal Connecting Principle），所謂「共時性」，就是一個事件的發生，並沒有明顯可見的因果脈絡可尋，但卻是一種有意義的巧合。
所以「共時性」，並非脫離了因果的連結，而是沒有明顯可見的「因果脈絡」可尋，就像所有「決定性的偶然」的同時性事件，都只是由於我們無法瞭解那隱藏在背後的種種複雜的、難以理解的各種導致結果發生的因素而已。
所以人們會認為，「共時性」的事件，是一種「不可思議的巧合」，或只是偶然發生的機率事件而已。然而，完全相反的，就是由於共時性，更顯現了「因果法則」那奧祕和不可思議的本質。
底下章節，我們將繼續深入探討，基於「共時性」現象的因果原理。
*圖01，圖片來源/Shutterstock, Inc 授權圖片 *圖02，圖片來源/By James Posselwhite ，en.wikipedia.org/wiki/Pierre-Simon_Laplace
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