【奧祕的太虛】二：真理之光
～這永恆不變的「真光」，遍虛空界，承載著宇宙的運轉，創造萬象的世界
首先，在談論「太虛」和作為其體現的「真理之光」前，我們需先談論二個重要的相關概念。
第一，太虛並不在我們之外。
第二，什麼是「光」。
【太虛並不在我們之外】
太虛，按照直接字意，「太」是至極之意，「虛」是空無之虛，因此太虛是至極之空性，是本體宇宙心識「大空性」的體現。太虛，並不在我們之外，反而，我們全都在太虛的包覆之中。
太虛的體性無限，無量、無礙、無窮、無盡，這個「無限」性，讓已知的廣延九百多億光年的宇宙，在無限的太虛中，也只像個小點般的存在。無數的宇宙，都存於太虛之中，在各種次元的時空中，以各種不同形式的能量、質量顯現。時間、空間，質量、能量，是宇宙的構成要素，當所有的時空、質能，全都歸元時，一切就還歸於太虛了。
太虛的「真光」，遍虛空法界，此「真光」是「真理之光」，不只是無限能量的來源，也是一切靈性的來源。在趨近理解「真光」前，我們也需要先來談談，人類目前對於所謂「光」的定義和概念。
【什麼是「光」？】
人類一般所謂的「光」，就是以光波形式呈現的電磁波譜中，人眼可以看見或感受得到的範圍，人類可見光（Visible light）的頻率，約在 4.2×10^14～7.8×10^14 Hz 之間。人類的眼睛，就只能看到或感知到這麼小範圍頻率內的光譜。
所以「可見光」，也只是電磁波譜中一個很小的部分，波長範圍在 380～780nm 之間，電磁波譜波長，也有短到只有原子大小的幾分之一，甚至波長也可以小到理論的極限值，約等於普朗克長度(最小理論值黑洞的半徑)，也可以長到數千公里，波長的極限，甚至可以大到整個宇宙的大小。
不只人類可感知的「可見光」，只是電磁波譜中一個很小的部分，就是人類目前對於光的定義，目前科學所能探索的，也只限於已知的電磁波譜，然而，在理論上，電磁波譜也不應該只限於地球上所知的波譜，而這些人類尚不知或無法探測的光譜，如果不在我們的世界和宇宙呈現，也可能在「其它次元的世界或宇宙」呈現，而對所有能感受其他光頻的世界或宇宙來說，所有這些對人類來說「不存在」的光譜，對他們來說，卻全都是一種「可見光」的存在。
甚且，更進一步的思考，如果生命的形態，不侷限於像人類如此稠密沉重的物質結構，而是一種比較輕靈的「質量」或接近「能量」的形式，甚或是，以一種類似光能的形式存在，那麽，此類生命形態的存在，不也是符合常理的推論？
人類雖然包裹於沉重的物質身體裡，但幾乎每一個人都可以覺察到，他的精神或「心靈」，才是人類生命的核心，而「心靈」的存在，不就是另一種更精微的生命能量嗎？
【無法感受的光頻，不代表不存在】
由於人類只能看到陽光中極狹小範圍內的「光」，所以人類所無法感受的光頻，並不代表不存在。所有的萬物，包括時空次元，都離不開能量的組成，也都有其各自不同的能量振頻，所以不管「有形有相」或「無形無相」，也都是一種能量上的「存在」，只在於是否能被「觀察者」感受到或看得到而已。
例如，我們看不到人身上的能量場或靈魂的存在，也看不到地球大地上遍佈的靈光，或佛教所說的其它欲界、色界和無色界的存在，也看不到所謂天堂、佛國淨土的存在，但在能量上、或存在的意義上來說，這些全都是存在的，因為就是再「無形無相」，也仍然是另一種的「存在」狀態，只在於我們作為一個「觀察者」，是否能覺察到「存在」的存在而已。
因為所有的存在，都有其相應的能量場，也都是源於「宇宙心識」純淨靈光的構成，除非一個「觀察者」，有相應的能量振頻，或心靈性的「視覺」振頻，才能感知或「看到」這些由更精微能量所構成的「無形無相」的時空次元的存在。
這個重要的觀念，當然更適用於我們將述及的，那更無形無相· 、純淨至極的本源「真光」。
【萬物隨著光而生】
這遍在的、看不見的「光」，不只是物質性，更多是生命和精神性的顯現。
在舊約聖經的一開頭，即描述萬物隨著「光」而生：「神說：『要有光。』就有了光。」（創世紀 1:3）
當然，此「光」並非一般平凡之光，而是在一切生命背後，那奧祕的神性之光。
《約翰福音》說得貼切，這奧祕之光是「真光」（The true light），照耀人的生命：「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」《約翰福音 1:4》
「那光是真光、照亮一切生在世上的人。」《約翰福音 1:9》
《約翰一書》則直接的描述，神就是真光：「神就是光，在祂毫無黑暗。」《約翰一書 1:5》
「黑暗漸漸過去，真光已經照耀。」《約翰一書 2:8》
就像人間，得依靠太陽的光和熱而得以生存一樣，整個宇宙時空，也是因為有了神性的光和熱，才得以存在，史威登堡稱這個奧祕的神性光芒，就像「靈界的太陽」一般，照耀一切。
【史威登堡的靈界之旅】
伊曼紐•史威登堡（Emanuel Swedenborg 1668~1752），是十七世紀，瑞典著名的科學家、哲學家和神祕主義者 ，在57歲那年，他經歷了一場神奇的體驗，被賦予了神聖的任務，在往後的27年間，直至過世前，史威登堡一直不間斷的往返靈界，他也將其視為終生的使命，並將親身的特殊經歷與所見所聞，記載了下來，後來並撰寫出版了多部著作。
史威登堡在當時，是與牛頓齊名的大科學家，大家都對他的轉變都感到不解。史威登堡解釋説：
「以後，世上還會有很多像我這樣的科學家，所以要替代我作科學的研究，是非常容易的事。但靈界的真相，不是學問或知識，而是關於永恆生命的重大課題，而這種特別的使命，要比我作為一個科學家所能貢獻的，更重要千倍萬倍。」（Swedenborg’s great gift）
在他的名著《天堂與地獄》（Heaven and Hell）裡，史威登堡描述他遊歷靈界的狀況，史威登堡所描述的靈界，就是所謂的天堂，是一個高次元的時空所在。
在這裡，我們應該瞭解的是，任何闡述者對於現象的描述，都不離自身的心靈狀態和所能夠理解的程度，但只要秉於真實的體悟和真誠的分享，就是以不同的文字、名詞、語言來描述，也不至偏離本體的性質太遠。
史威登堡的書中，有一個重要的主軸，也是整部書的核心，這個核心主軸透露了靈界源頭的奧祕，這個源頭，也是整個宇宙時空和一切的存有，之所以能夠存在和能夠維繫的唯一原因。史威登堡敘述説，整個天堂和一切，之所以能夠存在和維繫，全都是依靠「靈界的太陽」而存在，而「神就是靈界的太陽」。
【靈界的太陽】
就像世間的萬物，都是依靠太陽的光和熱，而得以生存和存在一樣，整個靈界的存在，也是完全依靠「靈界的太陽」的能量挹注而得以存在。世間的太陽，是物質界的一環，有特定的形體和位置，日昇夜落的循環著，而「靈界的太陽」卻是一種靈性的神祕存在，和人間太陽的可類比性，僅在於光和熱的作用和象徵而已。
史威登堡所描述的「靈界的太陽」，其奧祕在於，它並不是某種固定的形體，也不侷限在某處位置，「靈界的太陽」更像是遍佈的靈性之光，其「光芒遍佈於整個靈界之中」。
史威登堡認為，靈性之光的源頭，就是所謂的神性，他如此描述那遍佈的神性的靈性之光：「神就是靈界的太陽，永恆升起，永不落下。」
而這永恆存在的靈性之光，光芒照耀整個靈界，光明燦爛。
「天界之光，絢爛奪目，無法用言語來形容，天堂的一切，無不沐浴在光芒中，一切都比人世間的光，還要來得清晰明亮。」
因為這遍佈的靈性之光，並不是如人世間陽光般的物理性能量，而是一種人類尚無法瞭解的高振頻的靈性之光，這靈性之光，除了是「心性」的、「靈性」的，也是能量之光。
這遍在的靈性之光，其最大的奧祕就在於，由於它是本質性的存在，所以，在愈高次元的時空，所有的一切，就愈與靈性之光直接相應。所以，包括次元時空的構成、生命靈體的組成和生命的存在維繫，都直接源自於源頭的靈性之光，也就是説，如果沒有了這遍在的源頭靈性之光，所謂天堂和其所有的一切，也都將不復存在了。
「靈界的光芒，來自於神，神散發神聖真理之光與溫暖，天堂所有的一切由此應運而生。神被視為靈界的太陽，透過神的神聖之愛，產生了一切的靈體。」
【靈性之光就是真理之光】
而這遍在的靈性之光，就是光和熱的結合，因為光的本質就是「真理」，是智慧的明照，而熱的本質，就是源自於源頭之「愛」和一切善性所流露的溫暖。
史威登堡描述説，神性的靈性之光，並不是直接的注入天堂，因為源頭的靈性光芒太強烈了，所以在散發的過程中，靈性光芒會漸漸變得柔和，然後再適度的投射到各層次的天堂中，讓天使們都能受用於靈性之光所散發的真理和愛的光芒之中。
【光之天使】
「愈能敞開心胸接受神聖真理者，就能接收到更多的光，而這也是天使被稱為光之天使的原因。」
天堂本身及其中的一切，都是源自於這奧祕的靈性之光，所以愈靠近源頭光芒，愈具足靈性之愛和智慧的天使，就愈與光同在，愈具足靈性的光芒。
「天使有多少的智慧，周圍就會有多少的光。由於天堂的光為神的智慧，人在天堂之光的照耀下，便會原形畢露。愈具有深層內涵的天使，愈喜歡將內在完全展現出來，因為他們所追求的，全都是善，別無他者。」
因為靈性的層級，就顯現在心靈的純淨度上，心靈愈純淨者，心靈的振頻就愈高，心光也愈是純然無雜、光明透亮。
所謂靈性之光，就是「真理之光」的顯現，所以光中自然具足了至純的「靈性之愛和智慧」。愈與神聖「真理之光」同在的天使，就愈具足靈性的光芒。
【光之天使在人間】
就像天堂中的每一個天使，都是「光之天使」，只是相應「真理之光」的滙注多少而已。
所以「光之天使」，就是「靈性之愛和智慧」的化身，也是佛教所一再讚揚的「慈悲與智慧大愛」的化身，也是「悲智雙運」的真義。
而光之天使，也不只存在於天堂而已，因為每一個有情眾生的內在，也全都俱足了光明的自性，與光之天使甚或是諸佛菩薩，皆同一體性，無二無別。
所以不只在天堂，在人間地球也是一樣，如果能夠讓我們的自性光明全然的展現，讓心性越來越無私、靈性越來越提升，心光就會愈純然無雜、光明透亮。
那時，我們就追隨上了，不論東西方、歷史上各聖賢的步伐，也能在人間散播真理與愛的種子，讓真理與愛的靈性光明種子，散播在人間地球的每一個角落，喚醒每一個志在苦苦追尋永恆不變真理的人們，讓他們知道，那個不隨時代變遷而改變的永恆真理，是如此的大道至簡，如此的親切和親近，如此的唾手可得，因為永恆不變的真理，就在每個人的內心之中，就在與人的互動服務中展現出來，所以只要如實的去實踐，不藏私，不為彰顯自己，不為一己利益，只為了大眾整體的靈性共同提升，毫無保留的，去分享每一分自己的寶貴經驗和智慧的結晶，那麼，飽滿無私的愛，就會自然流露，真理的光芒，就會自然閃爍，那時就會發現，原來苦苦追尋的永恆真理，不在外面尋得，就在自己的心靈深處，本自俱足。
因為「靈性之愛和智慧」本自俱足，所以更要把握每一個恩賜的因緣，不吝惜的去慰藉，每一個在困頓的角落，尋求愛的溫暖的人們，能同理同體的、毫不吝惜的對他們伸出援助的雙手，讓每一個因困頓而受苦的人們，都能感受到靈性之愛的溫暖與擁抱，陪伴他們，讓受苦的人們感覺自己不是被孤立和遺棄的一群，給予他們最溫柔溫暖的愛，讓他們感覺我們始終與他們同在，同時更要給予光明的希望，使得他們也能從困頓困苦中堅強振作起來，最終啓發他們，讓他們也能成為地球人間，同樣散發「靈性之愛和智慧」的光之天使。
能夠如此，那麽，人人都可成為「人間的光之天使」，也讓「真理之光」的慈悲智慧的無私大愛，遍灑在地球人間的每一寸土地，化人間為天堂、淨土。
這時，天堂就不只在地球人間呈現，也相應在每一個能夠散發無私之愛和閃爍真理光芒的人們的內心深處。
【天堂不在外面，在天使的內心中】
在「靈性的宇宙」中，愈是高次元的時空場域，「靈性」愈是直接的彰顯，因為愈是高次元的時空場域，所謂「外在」的時空場域，也全都和心靈的「內在」狀態，直接的相應相關，因為高次元的時空場域，就是由「心靈性」的能量振頻所直接形成的。
史威登堡也述說了相同的道理，高次元時空，不同於物質時空的空間，是固定可量化的，天堂的空間，不斷的變化，無法估量。
史威登堡説，「天堂並不在天使外圍，而是在天使的內心中」，天使內在的靈性層級，就反映著天堂的外在結構。而天使也是以同樣的方式，來感受神性的顯現，因為神性的顯現，就是天堂形成的關鍵。
所以「天堂不在外面，而需向內尋找，每位天使都是從內在的天堂出發，以感受外在的天堂。」
【神聖秩序】
靈性之光的光和熱，和世間陽光的光和熱，雖然都是光和熱，但兩者之間，有著屬性和層次的差別，如果不從源頭和本質來瞭解，便無法釐清兩者的差別，而要釐清兩者的差別，就需要瞭解什麼是「神聖秩序」(Divine order)。
所謂「神聖秩序」，史威登堡如此述說：「唯有靈性層次的靈流，才能流入自然界，但自然界的，卻不能注入靈性世界」。
也即是，源頭奧祕的靈性之光，從源頭流淌而下，層層轉化分佈，就像個大靈流，構成了整個靈界的存在，也是靈界所有生命的泉源，因為有遍佈的靈流存在，就將所有的存在體與生命體，整個有序的連結在一起。
而這個源頭的大靈流，也間接的從靈界投射到物質的人世間，雖然人們對此毫無知悉，但物質界的一切，也都是依靠源頭的靈性之光，層層轉化的間接靈流，才得以存在和維繫。
所以人世間的一切，表象上，看似都是「物質性」的組成，但在本質上，卻都是「靈性」的構成。就像自然界的太陽，表象上是物質性的能量組成，但太陽也有其「靈能」的存在，雖然不是源自源頭靈性之光的直接流注，但也承接了間接靈流的靈性能量，而太陽的這種「靈能」，也和自然界的精微生命能量，都在不時相互共振交流著。
所謂的「神聖秩序」，簡單的來理解，就像一條河流，不管有多少支流，所有的河水，都是由源頭的源水所供給的，如果沒有源頭的源水的流淌和灌注，源頭下所有支流的河水，也將為之乾涸，所以從本源來說，就是源頭的源水灌注著下流的河水，而下流的河水，卻無法返回灌注源頭的源水。
同樣的道理，就像人生命的核心在於「心靈」，「心靈」就像個源頭，往下支配著全體身心的運作，如果「心靈」不在了，全體身心的運作也將完全的停息。
靈性之光，其光芒遍佈於整個靈界之中，不只整個靈界依靠這核心的靈性之光而存在和維繫，就是物質界的自然界，也是依靠源頭的靈性之光的間接灌注而存在。
所以物質宇宙存在的奧祕，就是源自於源頭的靈性之光，是先有了靈界的存在，然後依序才有物質界的自然界的形成。而這個從源頭而下的、「秩序性」的宇宙的次元結構，其所含攝的原理法則，就是史威登堡所說的「神聖秩序」。
「神聖秩序」的法則，就是真理之光的彰顯，也是靈性之光的必然顯現。
【光明遍照】
關於奧祕的、遍佈一切的「靈性之光」，在佛道經典裡也有類似的描述：
「天氣清淨光明者也，藏德不止，故不下。」《黃帝內經 素問》
這種佈滿天地之間，清淨光明之靈光，因為源於無限的本體，所以是如此的源源不絕，永不竭盡，而此靈性之光，是大靈能，所以含藏著化育萬物，生生不息之大德。
同樣，佛教也有「佛光普照」的說法。
因為證入「無上覺性」的無數諸佛，已與本體合一了，所謂的娑婆與涅槃，也同時圓具於大覺性之內，覺性並非空無，空無即落入斷滅相，是故，諸佛能以不可思議的「佛光」，起大能大化之用，度化一切眾生。
就如「大日如來」，是密教最根本的本尊，又名「光明遍照」、「遍一切處」、「廣博嚴淨」，亦名毘盧遮那，毘盧遮那佛是法身佛，無形無相。從「大日如來」名號，可知其光明能遍照一切處。
然而，法身既然無形無相，又「光明遍照」，這不可思議「光明」的奧義，是什麼？就像我們之前所敘述的，覺性並非空無，空無即落入斷滅相，是故覺性「明空不二」。
從自性言，我們的覺性光明。
從法性言，「宇宙心識」的光明遍照，以「真光」為體現。
「真光」作為一切能量本源的體性，是一種終極的奧祕，我們只能趨近的來理解，沒有「真光」的體現，就沒有宇宙萬有的呈現，但我們不能説，「真光」，就是我們人類所認識或定義的「光」，也不能説，「真光」就是某一種「光」的存在，因為那永恆不變的「真光」體性「空寂虛靈」。
如是，「宇宙心識」的「真光」，光明遍照，遍一切處。
【太虛，本源大空性】
在瞭解上面有關的論述後，我們再回到「太虛」的討論上。
依據奧祕的實相義理，「太虛」，作為本體「宇宙心識」大空性的體現，我們可以稍作如下的趨近描述。
底下有關於本體奧祕的義理闡述，任何有志於追求終極真理的人們，都能從這段描述裡，汲取到體證真理前，所需要的靈性養分。
本體實相，無始無終，不生不滅，不增不減，是永恆遍在的。
本體實相，很難以人間的任何語言來形容，任何言語的描述，都是有限、有盡的，無法完全描述本體的狀態。
趨近言之，本體的體現，即為「宇宙心識」，以佛教的名相言，即無上覺性，以大空性言，即為「太虛」，「太虛」亦即「大道」的源頭。
太虛之境，空靈至極，沒有絲毫的染著，萬象皆無，澄澈透亮。
太虛之境，一即一切，陰陽合一，呈現圓滿實相的狀態，但為了宇宙大化的緣故，從本體中生起大能大化的運用，所以從至寂虛空中生出陰陽兩極的動能，以運化萬千世界。這就是從無極生出太極，太極生陰陽兩儀，兩儀運作後，產生四象八卦的道理。
此種大能大化大用的體現，以一種人類難以理解的「真光」形式呈現，這永恆不變的「真光」，空寂虛靈，寂光宛然，無照無寂，真光智照，慧光遍佈，遍虛空界，無一不是，無一不即。這種光芒承載著宇宙的運轉，創造萬象的世界。
這奇妙的光芒，來自實相境界的光輝，實相中的一切，皆是真光的顯現。
在人世間，對本體真光呈現的大能大用，能夠稍稍趨近瞭解的，就是陽光的譬喻，但在非物質性的其它高次元時空，能夠直接受用體驗本體真光的顯化，所以並不需要以人間的太陽來形容譬喻。
本體以奧妙的真光，創生宇宙萬有，承載宇宙的運轉，從無到有之間，有無數種不同的能量和波頻，而在人世間所呈現的生命形式，也只是其中一小部分間接的顯化而已。
宇宙時空中的各種生命形態的呈現，皆是由源頭之「真光」所顯現，由此合一的「統整性」，就開演出無數生命各自的波光，雖然生命的波光無數，波頻各異，但源頭實為一，所有的一切和生命，都源自源頭大化之真光。如此的顯化，顯現出源頭之「真光」，含攝萬有的本質，不同的生命光芒，映照出一即一切，一切即一的真理。
本體既然創生宇宙時空，是一切萬有的源頭，所以其源頭大能，是何其浩瀚，無限龐大的一股能量，不然，就不足以創生萬物，不足以承載維繫著整體宇宙的運轉。
本體以「真光」的大能，大化創生宇宙萬物，但以合度的光輝、能量、質素，適度的賦予於一切所創生的宇宙萬物，所以一切萬有，都源自於本體，就是再微小的形質，也都被賦予本質的存在，是本體的全息縮影與全頻顯現。
本體的真光，其大能的透照，大化的運用，有直接靈流和間接靈流的差別。
真光的直接靈流，是一種人類目前難以瞭解的源頭高頻高能，而人類物質界的層面和生命能量場，就是從源頭的直接靈流，經由能量層層轉化的間接靈流所形成的。
「真光」的直接靈流，能創化宇宙，是不可思議的大能，所以直接靈流和人體的生命能量場，無法直接相容，雖然人體無法直接承受，但就如很多修證者所顯示的，當修煉純淨到某種等同直接靈流的能量狀態時，當下就可以直接就將整個物質生命體虹化掉，歸元於本體。
雖然物質的生命體，無法承受直接靈流的灌注，但在每一個靈魂體的核心，其靈性本質，就是真光的靈流所直接賦予的，不然，一切生命體就不會有所謂內在的自性或佛性、神性了。
所以，只要人們能夠有正確的知見，能夠在靈性上不斷的自我提昇，自我淬鍊，就能回復靈魂核心的自性光明，也就能以此自性光明和本源的直接靈流，也就是真光，合一共振了。
【真光，就是真理之光】
「真理之光」，是實相界的奇妙光輝，純淨無雜，遍虛空界。閃耀著真理的智慧及光輝。
此奧妙的「真理之光」，穿透、遍在、賦予於一切萬有之中，所以「真理之光」，光中有心、有靈、有能，有合一的智慧與慈悲。
在一切萬有萬象中，皆閃爍著「真理之光」之靈、之能、之心，是智慧與慈悲合一的本源。
【真理之光的鑽石譬喻】
真理之光，就像鑽石的核心光芒，不管有多少個面向，光芒永遠來自核心。
真理鑽石的每一個面向，所呈現的光芒，都帶有真理的核心信息，每一個面向的光芒，都顯發真理核心的光芒。
真理鑽石的每一個豐富面向，看似彼此隔離，愈往核心回溯，彼此就愈靠近，也離核心本質更近。
真理鑽石的每一個面向，都從核心的真理本質透出，每一個面向，彼此光芒相映，共顯真理之光遍一切、即一切，不離一切的本質意義。
真理的光芒，遍一切、即一切，所以真理光芒的面向，無窮無盡。
以是之故，本體的「真理之光」，法爾如是。
【共振於靈性的大光海】
本體的真理之光，是不可思議的顯現，以光之大海譬喻，大海源頭的本體「不動」，而所有的波浪顯現、變化、湧動，都是源自本體大海的「水性」，無論波浪的大小、形狀，波浪形式如何的變化多端，所有一切「水性」，都源自於母體大海，都是大海母體「水性」的本質賦予，也終將回歸大海的「水性」之中。
所以，靈性宇宙中所有的一切存在，就有如浸泡在靈性之光的大光海中，都是大光海母體「真光」的本質賦予，也終將回歸大光海的「真光」之中。
一切萬物，都有本質的連結，都被一個深層的靈性之網所連結，所有一切，全都連結也共振於靈性之光的大光海中。
下一章節，我們將談論「真理之光」的源頭——那奧祕的本源大空性：太虛之境。
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