【同體法則】：一切萬有，同一體性
～存在，即是秩序性的彰顯
【五大法則，都是本體大慈悲法流，同體共振的交感型式顯現】
在談「同體法則」前，我們必須瞭解，靈性宇宙的五大法則，是全然圓滿的合一，如花之自然開合。
五大法則，通通都是源頭宇宙大慈悲法流（能量流）自然的體性和彰顯，只是以不同的名詞，闡述五種顯現的特質而已。
所以靈性的宇宙，就是一個無法分割的同體性宇宙、陰陽合一的宇宙、一切唯心所現的宇宙、相應共振的宇宙，自然也是一個有序的、被因果法則所管轄的宇宙。
我們就以「陰陽法則」來舉例。
雖然「陰陽法則」以陰陽的演化，闡述本體的創化，但「陰陽法則」也不離同體的體性，因為一切萬有，同一體性，陰陽的屬性，才能遍佈一切存有之中。
同理，「陰陽法則」也無異「唯心法則」和「相應法則」。
因為心識遍一切處，覺知之心遍一切處，一切唯心造，所有的一切，都是心性的顯現，一切心識，皆依各自不同的心性屬性，創造、相應了各自的樣貌，也創造、相應了各自的外境外相。而一切心識、生命的核心能量，也都不離陰陽能量的層層含攝交感、共振與動態平衡的有序和諧。
如此，「因果法則」的屬性，自然彰顯在遍佈一切的「陰陽法則」之中了。
因果法則，就是原因（cause）與結果（effect）的理法，是宇宙自然的法則。在靈性宇宙中，就如「唯心法則」和「相應法則」所呈現的：「起心動念，無不是業」，又有什麼能逃離那遍佈一切的、有序的能量大網絡，能逃離絲毫不爽、公平正義的宇宙「因果法則」呢？
「因果法則」的奧義，即是建立在「共時性」的基礎上，因為我們所處的宇宙，就是一個無時不在相應共振的「共時性的宇宙」，共時性原理就彰顯了「相應法則」所顯示的，天人相應、感應，和天人合一的必然性。就是基於這個奧祕的共時性原理，所以「因果法則」可以無遠弗屆和絲毫不爽。
所以因果律的終極意涵，就是同體性的彰顯。因為在靈性的宇宙中，所謂的「自他」，都是同體，每一個「外在的他」，在本質上，都是「內在的自己」，以是之故，所有對他人所做的一切，最終都會回到自己的身上來。
所以因果律的終極意涵在於，讓每一個在演化過程中的覺醒個體，都能在因果法則的管轄下，展現自由意志「自體負責」的積極意義。
簡言之，靈性宇宙的五大法則，就是源頭宇宙大慈悲法流（能量流），同體性的、合一的、有序的、遍及一切的共振、感應、相應的交感型式而已，只是以五種性質顯現出來。
以是之故，靈性宇宙的五大法則，全然圓滿合一，如花之自然開合。
宇宙時空中，就是遍佈充滿著這股無所不在的大慈悲法流，因此整體宇宙才得以有序的存在，也才能生生不息的演化。
現在讓我們回到「同體法則」的主體來表述。
所謂同體，即是「同一體性」，無法分割、無法分別。就好像在我們的身體中，每一個器官、組織，甚至是細胞、分子、原子，都被同一個身體，同體的連結在一起了，是一樣的道理。
所以「同體法則」，就如其名，彰顯出「同體」這個極其重要的體性。
【因為同體，可以千百億化身，無處不顯化】
也因為在靈性的宇宙中，一切同一體性，所以靈性就有最深層、最本質的連結了。就如諸佛菩薩展現那令人讚歎、動容的「同體大悲」，是什麼因素、性質，才能成就圓滿那無窮無盡、無處不顯現的慈悲大愛呢？就在於「同體」。
因為「同體」，所以遍在、無分別、無法分割。
因為同體，所以可以化身無限，千百億化身，無處不顯化，無處不應化。
也因為同體，宇宙大慈悲法流，遍一切處，同感共振。
【一切萬有，同一體性】
「同體法則」，是「本體法則」同體性的彰顯，一即一切，一切即一：
「本體所具備的特質，在一切存在之中呈現，一切存在所具有的特質，都包含於本體呈現的特質之中。」
由於「同體法則」，每一個個體，不只與本體同一體性，各個層級的大大小小個體，也皆同一體性。所以「同體法則」的要義，就在「同體」性的呈現，一切萬有，同一體性。
我們可以簡潔的來歸納「同體法則」：
一切萬有，同一體性，所以可以回歸本體。
一切萬有，同一體性，所以具有同質性。
一切萬有，同一體性，所以無法分割。
一切萬有，同一體性，所以具有一致性。
瞭解了「同體法則」的核心體性後，以下，我們主要將針對「同體法則」所呈現出的，那令人驚歎、奧祕的、無所不在的，小中見大、大中見小，遍佈一切的「全息」性質來論說。
【天上一顆星，地上一個人】
小時後，很多人都曾有這樣美好的回憶，當在夜深人靜，仰望星空時，耳邊總會迴盪著傳來，那自古以來的傳說：「天上一顆星，地上一個人。」然後幼小童真的心靈，總充滿期盼嚮往的，開始尋找那顆屬於自己的星星。
天地之間，永遠充滿著無窮的奧祕，人與星星，在尺度上雖然如此巨大的差別著，但放在不同的尺度，相同的結構上來看，卻又是如此不可思議的相像。
天上的一顆星，代表著地上的一個人，地上的一個人，對應著天上的一顆星。這似真實又夢幻的宣說，不管如何奇異，多少總會引起人們心靈中一直存在的，想探索奧祕的一絲悸動。
星星的「大」，和人的「小」，就在追尋真理的悸動中，神奇的相遇了。
在天地間，「大」和「小」間，總似乎隱藏著某種奧祕，等待人們去探索和發現。
【在一粒沙中看到全世界】
英國詩人「威廉 布萊克」 (William Blake 1757-1827)，在他的詩集《純真之歌》裡，有一首名詩「純真的預兆」(Auguries of Innocence)，前面的四句，是這樣描述的：
在一粒沙中看到全世界
To see a world in a grain of sand
在一朵野花中見到天堂
And a heaven in a wild flower
將無限握在掌中
Hold infinity in the palm of your hand
見永恆於一時
And eternity in an hour
世界、天堂、無限和永恆的意象，都是我們的嚮往之所。
這首詩的深意，就如同其詩意之美，在無數的人心中激盪迴旋著，喚起了我們心中那欲探索奧祕的幽微嚮往和悸動，於是人們將詩句拓展的更深遠了：
一沙一世界
一花一天堂
掌中握無限
剎那即永恆
如果願意，我們也可以這樣來描述：
在一個原子中，隱藏著全宇宙
在最微小美好的悸動中，閃爍著天堂的光芒
在細胞的變異生死中，永恆就在裡面
在DNA不斷的迴旋中，無限不曾遠離
【大小含括，無窮無盡】
從小可以看大，在小之中，還有更小的存在。
從大可以看小，在大之外，還有更大的存在。
大大小小，小小大大，無窮無盡的延伸重複著。
《華嚴經》將這種無窮無盡，大大小小，一層層互相含括的狀況，描寫的最為透徹。
「一一微塵中，各現無邊剎海，剎海之中，復有微塵；彼諸微塵內，復有剎海，如是重重，不可窮盡。」
所以，小就是大，小中還有層層無盡的小。
大就是小，大外還有層層無盡的大。即使在最微小和最龐大之中，都是無盡、永恆和完整的。
在小中見大，在大中現小，這種大和小，「整體」和「部分」之間的含括鏡射關係，「部分」具有「整體」的性質，就是現代科學所發現的碎形幾何的特徵，也是經典的「全息」、「全像」（Holograph）和「全像投影」（Holographic projection）的現象。
【碎形的全息性】
《華嚴經》所描述的那種層層含括，重重無盡的狀態，尺度一層一層縮小或放大，循環重現的對稱性，就是碎形(fractal 分形)幾何的一種典型的特性，也就是「自我相似性」(self-similarity)，「自我相似性」就是以某種固定的方式，在層級上放大或縮小，一再層層重複出現的形式。
所以碎形幾何，也是全息性的再現，任何微小的局部層級，都含有全體的特質。碎形的「自我相似性」，橫跨所有尺度的串聯，具備對稱性，而這種對稱性，並不是左右或上下的對稱，而是大小尺度層級之間的對稱。
人們會驚訝的發現，整個宇宙的宏觀結構和微觀結構之間，具有着「自我相似性」的特質，例如，電子繞原子核的運轉模式，就類似於行星繞恆星運轉的模式，也類同於恆星繞銀河系運轉的模式。而如果人是一個小宇宙的話，那麽，電子和人的比例大小，就約等於我們的太陽和整個已知宇宙的比例。
【宇宙之網與腦神經網絡的驚人相似性】
卡爾·薩根曾經說過：
「科學不僅與靈性相容，也是靈性的深刻來源。當我們在浩瀚的光年和流逝的歲月中，認清了自己的定位時，當我們領悟到生活的複雜性、美麗和微妙時，那種翱翔飛躍的感覺，那種欣喜若狂和謙卑的結合，肯定是靈性的。」 ——卡爾·薩根《The Demon-Haunted World》。
在前面章節，我們描述過，整個宇宙所有的星系，都被籠罩連結在由暗物質纖維狀結構所構成的「宇宙之網」中。「宇宙之網」是大宇宙底層的能量結構，「宇宙之網」就像個無窮複雜的超級神經大網絡，將所有看似分離的星球，星系，星團，超星團，全都聯繫在一起了。
那麼依據「同體法則」的全息性，這個大宇宙的超級網絡，將相應於人體小宇宙的何處呢？
就如薩根所描述的一樣，多年以來，當人們初次看到「宇宙之網」和「腦神經網絡」的各種對比圖，發現兩者那種巨大的比例落差，竟有着驚人的相似性時，在不可思議的驚嘆中，往往啟發出他們對探索真理的莫大渴望，更深層的是，內在靈性飛躍悸動着：小小的人和巨大的宇宙，究竟存在着什麼樣的關聯呢？
天體物理學家佛朗哥·瓦扎（Franco Vazza），和神經外科醫生亞伯特·費勒提（Alberto Feletti），經過多年的研究分析，發現宇宙之網的結構，確實與人體腦中的神經網絡，有着極其驚人的相似性。
2020年 11月6日，他們於《物理學前沿》（Frontiers in Physics）期刊上，發表了一篇名為「神經元網絡與宇宙之網的定量比較」（The Quantitative Comparison Between the Neuronal Network and the Cosmic Web）的分析論文。
他們發現，自然界中兩個最複雜的系統，人腦的神經網絡和宇宙大網絡，彼此之間雖然大小層級相差了十的二十七方，但當他們將人類腦皮質切片，以不同倍率放大，與模擬出的宇宙之網進行互相對比，用定量的方法探索兩個系統的結構、形態、網絡特性和記憶容量，進行同質性分析。驚人地發現，在兩個大小層級差異如此巨大的系統中，物質密度的波動的相對分佈，卻極其相似。（底下圖，上圖藍線，疊加到密度對比圖中）
放大了40倍的腦切片神經網絡與宇宙網絡的對比圖(*圖06)
所以他們總結道，分析所揭示的驚人的相似程度，似乎表明了，這兩個複雜系統的自組織（self-organization），很可能是由「相似的網絡動力學原理」(similar principles of network dynamics)所塑造的，儘管它們的規模和過程截然的不同。
顯然，我們的宇宙，本身就是一個極其奧祕的存在，而人的存在也是，所以有人猜測，人類大腦和宇宙之間的關係，遠比看上去更為複雜，或許宇宙本身可能就是一個巨大的神經網絡！
碎形的「自我相似性」，往往令人們驚艷和驚歎，在那種對稱性重複又重複之中，具有一種深邃的美感，美感中有真相的揭露，彷彿宇宙的某種奧祕被掀開了一個小角落，稍稍為我們揭露了同體法則所顯示的，那無論大小、不可思議驚人的全息一致性。
而經典的全像投影，就像為人類打開了一扇意義深遠，通往宇宙實相的窗子，得以讓我們能稍窺宇宙之間那隱藏的奧祕。
【全像投影】
全像（Holograph）的原理，就在於利用兩個光波交叉之間所造成的干涉現象來完成。就像我們如果將一個小石子，丟入一個平靜無波的池子，就會發現，形成一個同心圓的波形，以漣漪的方式向四周散了開去，這時如果你在不遠處，又丟入一個石子，就會看到兩個同心圓的波形，向外伸展開來，然後互相交叉，就形成了一個全新的互相干涉的波形。
所有的光波都可造成干涉現象，但因為雷射光是一種非常純淨完整之光波，就好像可以在平靜無波的水面，創造出非常完美的干涉波形一樣。
所以全像投影也可稱為雷射投影，就是將一束雷射光，以分光鏡分為兩股光束，第一股雷射光束，照射到欲投影的物體（例如一個地球模型），然後再反射到軟片上。第二股雷射光束，直接反射到軟片上，於是在底片上，兩股光束彼此互相交會，產生干涉波形記錄於軟片上，這個干涉波形，看起來就像是兩個石子投入池中，同心圓之波形交會干擾的瞬間，被凍結記錄於軟片上的圖像。
這時，當我們用一束雷射光照射這張軟片時，被投影的物體，就會以三維的立體影像，非常逼眞的現在空中。我們可以從任何一個方向和角度來觀察它，但當試著用手觸摸時，才會發現，其實只是一個虛幻的影像。
全像軟片的奇妙之處在於，如果你將一張全像軟片，一切為二，然後再用雷射光投射，還是可以呈現完整物體的顯像，只是沒有原來的那麽清晰。如果你接著再將軟片，二分四，四分八分的一直細分下去，每一小片的軟片，依舊可以顯現出完整的物體影像，只是隨著軟片的不斷細分，顯現的物體影像，會變得越來越模糊而已，儘管如此，每一小片的軟片，還是都包含了原來所記錄物體之完整影像，這就是全像投影的奇妙之處。
全像軟片還有一個奇妙之處，在於它具有極強大的資訊儲存能力。因為只要稍稍改變雷射光束投射在軟片的角度，就可以在同一軟片上，儲存記錄許許多多不同的影像，而只要在顯影時，雷射光以當時相同的角度投射，就可正確的取得原來所記錄的影像。
【全息的記憶和視覺】
神經學家卡爾.普立布瑞姆（Karl Pribram），就從全像投影得到了重大的啓發。
從全像原理，普立布瑞姆體悟到，我們腦神經細胞的每個神經元，都有像樹枝般的突觸分支，連接到相鄰的神經元，當神經信息以電位脈衝的形式到達分支末端時，就會向外放射，這個放射原理，就像池塘中的水波擴散一樣，無數相鄰神經原的電位波動，彼此互相交叉干涉，形成「全像」圖。於是普立布瑞姆體會到，這些神經元的放射波動，所形成如萬花筒般無盡的干涉波形，可能就是腦如何記錄全像的原理。
普立布瑞姆感嘆道，原來腦細胞的全像原理一直就存在了，只是我們沒有智慧來體會它的原理。
長久以來，腦神經學家都認為，腦的記憶是有區域性的，被存放於腦中的特定部位。
普立布瑞姆的全息記憶論，被其他的科學家，在對老鼠和蠑螈的反覆腦部實驗中，得到了證實。同樣的，科學家也發現，從動物的實驗中，發現似乎腦的視覺功能，也和記憶一樣，呈現了全息的性質。
這種視覺的全息功能，可以解釋近代以來，一些所謂非主流的「邊緣」科學家，對某些天生的盲人，似乎可以看見外在的事物，或是對於特異功能人士的研究，尤其是那些純真的孩童，不可思議的能夠以耳朵或手指來識字一樣，都顯示了視覺的全息性。
【全息的六識】
全像投影的巨大啓發，仍然推動著不同領域的科學家，繼續不停的探索著實相的原理。
不只是記憶和視覺是「全息」的，我們的五種感官功能：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，也全都是「全息」的，甚且「意識」也是。也就是，我們的「六根」：眼、耳、鼻、舌、身、意，觸發「六塵」：色、聲、香、味、觸、法，所引起的「六識」：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，意識，全都是「全息」的，既然「六識」是全息的，就意味可以互通，因為「識」遍一切處。
因為所有的「識」覺，最後都歸元於「心」意識，而「心」意識本身就是一種「全息」的顯相，因為「心」意識本身，就是「宇宙心識」遍一切處的「全息」投影，所以「識」也遍一切處。
【全息的宇宙】
物理學家大衛玻姆(David, Bohm)，也從全像投影得到了重大的啓發。現代最宏觀的全息理論，就是由物理學家大衛玻姆(David Bohm)所提出的全息宇宙論。
玻姆認為，我們的整個宇宙，就是一個全息的宇宙。宇宙是一個不可分割的整體，每一部分之間，都是緊密關聯的，任何一個部分都包含了整體的信息。玻姆認為，我們的宇宙遵循著一種全像式的原則在運作，整個宇宙本身，可以說，就是一個巨大流動的全像。
1980年代，玻姆發表了他觀念的精髓「整體性及隱含的秩序性」(Wholeness and the Implicate Order)一書。
【被隱藏的秩序】
玻姆認為，許多我們認為無秩序的東西，並非無秩序，而是已經到達一種「無限高層」的秩序，因而使我們認為它們是「隨機」而「無秩序」的。
我們日常生活所在的「現實世界」，實際上是一種「假像」，因為其下隱藏著更深一層的實相秩序，它是一個巨大更原始階層的世界，它在我們所在的物質世界產生生命及各種現象之方法，就與全像軟片產生全像的方式一樣，沒有任何的差別。
玻姆將這個更深一層的實相世界，稱為隱含秩序層(implicate order），而我們表象生存的這一階層，則稱作顯明秩序層(explicate order)。宇宙中所有物體所呈現的表象，不過只是這兩個秩序間，不斷的隱藏及揭露的結果。
玻姆認為，宇宙整體實相，是全動像式(holomovement)。這個更深一層的全動像式的秩序，解釋了，不同於日常世界的每一件事物都有特定的位置，在次原子階層，即潛伏在量子運作的隱含秩序層，所謂「位置」或空間是不存在的，「距離」也變得沒有意義，因為在隱含秩序層，空間中的每一點都與其他點相同，這個特性即是「無位置性」或「非局域性」(nonlocality)。
【萬物皆為一體】
玻姆將宇宙萬物，皆視為隱藏秩序的全像投影，他認為將宇宙視為是各種元件的分離與組合，是無意義的，就像噴泉噴出的各種大小水柱，與噴泉是完全不可分的。不論微觀的次原子粒子或宏觀的宇宙萬物，就像整塊地毯圖譜上不同的圖樣，都屬於一個不可分的整體。
玻姆認為，不只空間與時間是不可分的一個「時空連續體」(Space-time Continuum) ，就如愛因斯坦所宣説的。其實整個字宙萬物，也皆為一個連續體。從外觀看起來，每一件東西似乎是分離的，然而每一件東西，也都是另一件東西的延伸，如果到了最高階的「無限高層」，連所謂的隱含秩序與顯明秩序的界限，也不再存在了。
而那個整體性的全像「隱含秩序層」，就像一個不可見的無限體，伸展它無數的肢體，投射形成了無數物體的顯相，基本粒子、原子、分子、物體、海洋及宇宙中閃亮的星雲。每一件物相，擁有自己的特性，但仍是整體的一部分。
對於所謂的「觀察者效應」，玻姆反對基本粒子在未被觀察時不存在的理論，因為既然所有的東西都只是全動像的表相，從某一方面來說，觀察者也是被觀察者。觀察者也包括了測量的儀器、實驗的結果、實驗室及實驗室外的一切。事實上，玻姆認為，意識是物質的一種精微狀態，兩者間的關係，並不直接存在於我們生活的這一階層，而是存在於更深的隱含秩序層。意識以許多不同層次的方式顯示於物質上，所以基本粒子也顯現出某種心智的傾向。
所以玻姆認為，將宇宙分割為生物及無生物是沒有意義的，所謂動與不動的東西，也是同樣不可分的，因為生命的原理，就藏在宇宙整體的隱含秩序層之中，就連被視為最不動、無生命的石頭，從某一種角度來看，也都是活生生的。生命與智慧，就存在於萬物之中，所謂物質、能量、時間、空間和所構成的表相萬物，都同是整體隱含秩序層的不同顯相而已。
玻姆總結，認為意識、生命與心智存在於萬物之中，而所有這一切，都是整體隱含秩序層的顯相。
這個結論，具有驚人的含意。
也就是說，如果確實如玻姆的「全息宇宙論」所宣稱的，整個宇宙就是一個不可分割的全息動態大全像，而每一碎片，儘管再微小的碎片，也都包含了整體的訊息。那麽，在每一個微觀的物質、能量中、在每一個時間與空間的微小碎片中，也同樣含藏著宏觀巨大的訊息與圖像。
所以，每一片飄動的雲、每一個落下的雨滴、每一片風裡抖動的葉片、每一個振動的細胞裡、每一個微塵中的微塵……甚且，時空中的每一聲嘆息，也都完整的隱藏著宇宙實相的奧祕。
所以，我們可以這樣來描述：
就在一個原子中，隱藏著全宇宙
就在最微小美好的悸動中，閃爍天堂的光芒
就在細胞的變異生死中，永恆就在裡面
就在DNA不斷的迴旋中，無限不曾遠離
【如其上如其下】
在究竟實相的真理前，追求真理的步伐，永不停止，也永無止境。
真理實相的全息性，遠比人們所瞭解的，更為深邃和寬闊，所以要真正趨近瞭解「全息」的原理，我們還是要回到太初的源頭。就如同古老的鍊金術智慧諺語所說的：「如其上如其下，如其下如其上」(as above, so below)。
所謂的「上」，就是層層而「上」，最高的「上」，就是源頭本體，所謂的「下」，就是層層而「下」的一切萬有。這種「上」和「下」的連結，使得一切萬有，無法分割，具有結構的一致性。
古老的鍊金術宣稱，運用一致性法則，就能夠讓我們了解，許多我們原本所不知道的事情。所以一致性法則宣稱，能夠讓人從 「知 」的範疇，跳躍進入「未知」的領域，就如同，只要透徹研究瞭解了基本的單細胞生物後，就能進而了解偉大天使長的祕密。不管是在物質、心靈與精神世界的層面之中，一致法則是普遍適用、普遍存在的，因為它是一項宇宙性的法則。
古老鍊金術所宣稱的一致性法則，當然不只是一種「全息」理論而已，因為它更深邃和寬闊的顯示了實相的義理，就是一種從「上」而「下」的源頭秩序性的彰顯。
【從「太一」擴散的無限漣漪】
西元三世紀的哲學家，神祕主義者，普羅提諾（Plotinus, 205～270），把終極本體，稱為「太一」（One）。
普羅提諾認為，所有一切存在，都是從「太一」本體的源頭，向外輻射而出的產物，「太一」就像個圓心，蘊含了無限可能的圓，就像無限的漣漪一樣，向外擴散產生漣漪效應，所有的一切，就這樣，因「太一」而存在。
「太一」就是那個最上之「上」，「太一」的創造性能量，創造且挹注了在「下」的一切萬有。所以，這種至上源頭和其下的關係，自然彰顯出那不證自明的，同一體性的同質性、不可分割性和一致性。
所以宇宙間一切萬有，因「同體」性，都是相應的連結體，因「同體」性，在「上」和「下」的無數層級中，自然形成了一種有秩序的規律性。這種同體法則的連結相應關係，是大道至簡的宇宙奧義，是源頭創生的秩序性的彰顯。
【神聖秩序】
史威登堡用了一個很好的名詞，來描述從「太一」的流出和創造效應：「神聖秩序」。
如前所述，「神聖秩序」(Divine order)，就是「唯有靈性層次的靈流（spiritual influx），才能流入自然界，但自然界的，卻不能注入靈性世界」。就像一條河流，不管有多少支流，所有的河水，都是由源頭的源水所供給的，從本源來說，源頭的源水灌注著下流的河水，而下流的河水，卻無法返回灌注源頭的源水。
所以，在「上」的源頭河水的性質，當然就形塑了「下」流河水的性質和結構。以現代的語言來說，就是在「上」的源頭基因或是能量振動的形態，決定了以「下」的基因和能量的性質和結構。
由於「神聖秩序」，是源頭由上而下的秩序性彰顯，所以整個宇宙，是先有了精神次元（精神界）的存在，然後才有物質界和自然界的存在。所以我們的宇宙，本質上就是一個「有序的宇宙」，不只在時空次元的大和小的性質上、結構上，更在心性上、靈性上，都呈現著奧祕的相應、連結和對照關係。
【陰陽之舞的螺旋顯相】
就像宇宙間，那奧妙的「陰陽之舞」的律動，是天地心的律動，是宇宙本體的呼吸，不停止的律動，就開演出生生不息的動態演化。陰陽兩大能的「螺旋之舞」，是有序的律動，循環往復，是「隱含的秩序層」，揭露了時空質能的顯相。
這奧祕奧妙的全頻、全息的大能，以各種形式的物理性能量、精神性和心靈性能量，遍佈於宇宙時空之中，也形成了各種不同層級等級大小結構的運旋狀態。
所以從星團、銀河系的運旋，到黑洞、白洞的運旋，到太陽系、行星的運旋，到颶風、龍捲風、漩渦的運旋，到向日葵、玫瑰花、蕨類嫩牙的螺旋捲曲，以至各種螺旋的顯相，人體頭頂髮際的螺旋，以及人體內基因的雙螺旋結構，乃至各種形式層級的氣場、能量場，也無一不在彰顯全息螺旋之舞的律動。
【人體是個全息的小宇宙】
從全息的觀點來看，天地是個大宇宙，人體是個小宇宙，如果我們從宇宙次元的結構來對比，人體不管在物質或精神層次，都是不折不扣、典型「神聖秩序」的彰顯。
人體的層次，不離身心靈的組成，從身體的層級來看，下半身可以代表物質的層級，胸部可以代表心性或精神的層級，而頭部屬於靈性的層級。
但如果從更宏觀的時空次元來看，又顯現出另一種全息關係的對照。
就像佛教的宇宙觀所說的，整個宇宙次元，分成「三界」，三個大分的時空層級：欲界、色界和無色界。
欲界是底下的次元，包括物質世界，以及和物質世界重疊的靈界，就屬於被各種不同欲望支配的次元，欲界的層級，就對比於我們俗世的肉體，以及被身體欲望支配的濁重精神狀態。
色界是居於中間的次元，不同於物質世界和較低靈界的濁重，色界超越了欲望的支配，雖然仍有形象的存在，但顯現出和心性高度的關聯性，所以色界的層級，就對比於我們較清明的心性狀態。
無色界是三界最高的層級，超越了各種形式欲望的支配，也超越了依存形象的束縛，屬於純精神性的存在，但尚未臻於至純，所以無色界層級，就對比於我們心性中高級的靈性狀態。
【整個天堂和心靈全息相應】
就像古老鍊金術所所揭示的，一切萬有都無法分割，從「上」而「下」的相應連結，一切層級都具有結構的一致性，這種深邃且廣闊的全息顯示，是人類有限的知覺所無法深透的。
就像史威登堡所說的：「靈界的真相，不是學問或知識，而是關於永恆生命的重大課題。」所以，史威登堡來回於靈界和人間27年。在《天堂與地獄》中，史威登堡為我們揭露了，那單靠人類外在的科學儀器和想像，所無法探索的奧祕。
對古人而言，與「上」天所相應的實相真理，是一切知識的基礎，古人由此增長了智慧。史威登堡説，自然界的一切，反映了靈界的一切，整個自然界，包括其中一切的細節，都和靈界相應。
為什麽呢？因為在靈界形成後，接著才有自然界的存在，所以自然界和靈界產生了相應連結關係，而兩者都源自於「上」界，一旦脫離源頭的關係，所有一切就會完全毀滅，無法存在。
史威登堡為我們揭露了驚人的全息性，史威登堡説「天堂反應出一個完美聖人的形象，因此天堂就像人一樣，分成許多身體部位，各部位名稱，也與人體器官相似。」所以整個天堂的結構，就和作為小宇宙的人體全息相應。
「天界的群體，就宛若人體各個器官部位和系統組織。位在天界頭部的群體，會和人的頭部相應，胸部的群體會和人的胸部相應，我們就因這樣的相應現象的而存在。」
史威登堡也揭露了，類似碎形的全息再現性，史威登堡說，「天堂中，每個社群，皆是一個完整天堂的縮影。」更進一步的，史威登堡將「非局域性」的天堂，和心性完美的結合，整個天堂的結構，都全息相應於心靈的層級：
「天堂並不在天使外圍，而是在天使的內心，天使的內在層級，反映著天堂的結構。」
【有序的宇宙】
「神聖秩序」的本質，就是源頭「智慧之愛」的呈現，也是宇宙心律動的顯相，沒有「神聖秩序」的創化，一切萬有，將即刻崩毀，無法維繫和存在。由於「神聖秩序」的緣故，所以整體宇宙，就呈現為一個「有序的宇宙」，並且，依賴「統整性」的力量與法則在主導，以讓整個宇宙得以有序的運作。
整體宇宙，就是依照從「上」而「下」的「神聖秩序」，大道至簡的法則，自我完成和構建，這種全息性的一致性法則，就這樣存在於各種大小不同層級的系統中，周而復始，運作不息。
沒有了秩序性，一切將無法得以存在。所以我們可以說，「存在，即是秩序性的彰顯」。所有存在的形式，都呈現出有序的結構，而結構的維繫，也在於有序性。
【存在，即是秩序性的彰顯】
不管是宏觀天體的運行，或是微觀的原子結構，莫不皆呈現出有序的結構。
從生物學上來說，失序的混亂，即是代表生命結構的衰敗和死亡，每一層級生命的結構，都是井然有序的運作，所謂的隨機或混沌，只是一種幻覺，因為我們所認為的，沒有秩序的混沌現象，在更大的層級來看，也呈現出某種規則性和秩序性。
就像一陣風起，揚起地上的灰塵漩渦，或是一滴墨水滴入水中，所呈現的擴散現象，或是一隻蝴蝶的拍翅，所引起的擾動，看起來全都是一種沒有規律的混沌狀態，但所有的運動，都遵循著自身層級的規律性在運作，也被更大層級的運動規律性所規範，區域性的灰塵、漩渦或墨水在水中的擴散，或蝴蝶拍翅引起的空氣擾動，甚或是颶風的狂亂運旋，從地球或更大範圍的秩序性層級來看，也只不過是一時「亂中有序」的規律性平衡而已。
【熵理論，立基於「系統」的存在】
一般常用「熵」（entropy）值，來計算一個系統中的失序現象，熵值愈大，愈混亂失序，混亂的程度就愈大。
就像一個房間，如果沒人來「作工」整理的話，隨著時間日增，就會愈來愈凌亂失序，直到有一天，失序性的混亂，淹沒了整個房間的樣貌。
根據熱力學第二定律，在一個孤立系統中，熵值恆增。當一個系統不受外部干擾時，能量消耗，會自然的往失序混亂最大的狀態進行，直到能量耗盡，無法作工，達到最穩定的狀態，也即是「死寂」為止。因此有人據此推測，我們的宇宙，最後的命運，不可避免的，將走向毀滅和死亡。當然，在一個「孤立系統」中，熵值恆增，失序和混亂，解釋了「異滅」的必然性。
但這裡面存在一個弔詭和悖論，也就是，「孤立」和「系統」缺一不可。
熵理論，是立基於一個「系統」的存在，一個「系統」得以存在，是由於有序結構的存在，然而熵理論卻立基於「系統」的存在，也就是，系統的失序性混亂，是立基於有序系統的存在。所以熵理論並無法解釋「生」或創造的過程，也就是無法解釋有序系統為何存在，熵理論最多只能適用於「已存在的系統」，解釋某種從「住」到「異滅」的過程。
【宇宙，並不是一個孤立系統】
就像人體、地球、太陽系、銀河系的存在，全不是孤立系統一樣，我們所存在的宇宙，也不是一個孤立系統。如果宇宙是一個孤立系統的話，就無法解釋宇宙的創生，生命的存在和演化現象。
我們所在的宇宙，就是一個統整性的有序宇宙，就像其它無數存在的宇宙一樣，都不是一種「孤立系統」。就像之前所論述的，我們所存在的宇宙，看似一個孤立的、從空無之中化現的「時空泡泡」，但卻有着源源不絕的真光能量，從源頭本體，源源不絕的灌注和維繫。
所以從嚴格的定義來說，源頭本體才算是一個唯一的獨立系統，而這個獨立系統，無始無終、不生不滅、不增不減，永恆的存在，是最終極的奧祕與奧妙。
【逆熵的生命演化】
所有的存在，都是秩序性的彰顯，自然界的一切都是有序的呈現，物質也是，從夸克、電子、原子和分子，一切都是有序的存在。因為微觀有序的存在，才得以有宏觀有序的存在，所以，存在即是秩序性的彰顯。
生命的存在源起，就是一個從無序到有序的過程，也是一個逆熵的過程。也只有有序系統的存在，生命才得以形成和發展。
如果我們瞭解有機體的形成過程，所呈現出美妙的規律和秩序，就會讚歎生命的秩序之美， 就像「薛丁格」所說的：「有機體似乎天生具有一種能力， 可以源源不斷地， 將『秩序之流』 會聚， 從而避免衰變到原子混沌的狀態。」《What is Life？》
愈複雜的生命組成，有序性就愈高，蛋白質是地球生物體的必要組成成份，而其中的染色體，是迄今所知，有序程度最高，最井然有序的原子集合體，於是生命（生物），就從最讓人驚奇的、最井然有序的、最高度有序協調的系統中誕生了。
從有序性中產生有序性，似乎是自然的秉性，但從無序性中產生有序性，才是認識生命的真正線索。因為，從無序性（混沌）中，能奇蹟似地演化到有序性的關鍵，就是意識的存在和參與。
【因為意識，有序性才能存在】
我們的意識，或是人類「覺性」的顯現，就是一種奧祕的存在，而這種奧祕，正是有序性能夠存在的關鍵。
因為宇宙心識就是一種奧祕的無上心智或無上覺性，而從源頭真理之光所流淌的「靈性之流」（spiritual influx），就是源頭的意識之流，這種「智慧之愛」的宇宙創化，以無所不在的統整性力量，讓宇宙成為一個有序體，從精神次元（精神界）的形成，依次才有物質界的存在，也讓生命以各種意識的形態，遍佈於宇宙之中。
當然，我們也可以說，陰陽大能的二分，就是最初秩序性的呈現。
【天人本合一】
所有生命，都在往「有序性」回歸，都在往更高度精神有序性的演化發展前進，也即是，都具有往源頭回歸的內在傾向、動力與潛力。
一切萬有，因為同一體性，所以可以回歸本體，這是同體法則的根本法則，所以一切萬物，都可以回歸本體的懷抱，因為那凡是能夠回復的，都是本來俱足的。
作為萬物中高等靈性的人類，所展現出的精神心智，不管是精神作用或認知作用、情感作用，都呈現出高度有序的協作狀態，這正是源頭的真理智慧之光，在人類身上的全息呈現。
人類靈魂體核心的自性光明，和遍佈法界性的光明，無二無別。
人人所具有的本質覺性，也無絲毫異於「無上覺性」的體性。
人在天地中，「人」和「天」不曾分離，人是天的全息縮影。
人和天本來就合一，所謂分離也只是個幻相，只是覺性回歸合一的遲早與程度之分而已。
而人在天地中，因同體性，和一切萬有之間，也是同體無法分割的。
所以，人人如果能夠體會同體性的實相原理和重大意義，在一切和人、和萬物的互動中，都能夠同體如己的對待，而就在這種深度的同體共感中，人就會有一種因「同體」而產生的充實感，也就在這種深層的充實感中，人就能真實感受到，也能尋找到，所謂自身的「存在意義」了。
當人依著同體的秉性，依著同體法則在人身上，彰顯出的深遠意義，覺醒的朝著無限高層的秩序回歸，這時覺性就具有了絕對的自由，因而得以在秩序性中，超越一切秩序性，直至最終與本體源頭合一，參與秩序性的開創大化，體現「天人合一」的最高境界。
*圖01，圖片來源/Shutterstock, Inc 授權圖片 *圖02，圖片來源/By Wolfgang Beyer , en.wikipedia.org/wiki/Mandelbrot_set *圖03，圖片來源/By Volker Springel - commons.wikimedia.org *圖04，圖片來源/By Panzer VI-II ，commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=64127501 *圖05，圖片來源/By Vazza et al. & Dr. E. Zunarelli，2019， University of Bologna *圖06，圖片來源/www.frontiersin.org/articles/10.3389/fphy.2020.525731/full *圖07，圖片來源/Shutterstock, Inc 授權圖片 *圖08，圖片來源/Shutterstock, Inc 授權圖片 *圖09，圖片來源/Shutterstock, Inc 授權圖片 *圖10，圖片來源/By Garik Barseghyan from Pixabay *圖11，圖片來源/Shutterstock, Inc 授權圖片 *圖12，圖片來源/From Pixabay *圖13，圖片來源/zh.wikipedia.org/wiki/%E8%9B%8B%E7%99%BD%E8%B4%A8%E7%BB%93%E6%9E%84 *圖14，圖片來源/zh.wikipedia.org/wiki/File:Chromosome_zh-tw.svg
靈性宇宙 